Bangds Arab Hanya Dapat Menguasai Daerah-daerah yang Mudah Dijangkau

Hal ini disebabkan karena watak liar mereka,yang terbiasa hidup berkelomopok dan menimbulkan huru hara,sehingga terbbiasa merampok daerah-daerah yang dapat mereka jangkau tanpa harus bersusah payah dan mengurangi biaya,serta dapat melarikan diri ketempat persembunyian mereka di padang pasir.Mereka tidak ingin berkelahi atau beroerang kecuali hanya untuk mempertahankan diri.Setiap benteng atau segala sesuatu yang terasa sulit dijangkau,akan mereka tinggalkan dan mencari tempat yang mudah mereka kuasai.
    Adapun kabilah-kabilah yang terlindungi oleh gunung-gunung terjal akan selamat dari  kekacauan dan keonaran mereka.Sebab mereka tidak terbiasa mendaki pegunungan,menghadapi kesulitan dan mengurangi bahaya.
          Adapun daerah-daerah yang mudah dijangkau,selama mereka mampu mencapainyakarena tidak adanya kekuatan yang mlindunginya dan lemahnya kendali pemerintahan,maka ia  segera menjadi mangsa empuk dan lahan subur perampokan mereka.Mereka dapat menyerang,merampok dan menjarah daerah tersebut berulang kali karena mudah bagi mereka untuk menjangkaunya hingga dapat mengalahkan penduduknya.Mereka berupaya mengambil alih kekuasaan dan menyimpangkan agenda politik masyarakat tersebut hingga peradaban mereka musnah.
     Allah s.w.t yang menguasai makhluk-Nya.Dialah Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Menguasai,dan tiada Tuhan selain-Nya.

Kepemimpinan Akan Senantiasa Dimiliki Orang-orang Tertentu yang Memiliki Fanatisme

Ketahuilah,meeskipun setiap komunitas atau pemukiman dari suatu suku memiliki satu fanatisme dan solidaritas sosial karena meemiliki garis keturunan yang sama secara umum,namun diantara mereka juga memiliki fanatisme-fanatisme lain berdasarkan garis keturunan secara khusus,yang membuat mereka lebih dekat dengan garis khusus ini dibandingkan dengan garis keturunan mereka secara umum.Misalnya,garis satu klan,sartu anggota keluarga,atau datu saudara sebapak yang tentunya berbeda dengan fanatisme dengan satu saudara sepupu,baik yang terdekat maupun yang terjauh.Masing-masing dari mereka memiliki fanatisme yang lebih dekat dengan garis keturunan mereka yang terdekat dan memiliki fanatisme yang sama dengan yang lain dalam garis keturunan mereka secara umum.
        Kebanggaan bisa saja terdapat dalam garis keturunan mereka yang lebih dekat dan bisa juga terdapat dalam garis keturunan mereka secara umum.Namun biasanya mereka lebih bangga dengan garis keturunan terdekat mereka karena memiliki persaudaraan sedarah yang lebih kental.Kepemimpinan diantara mereka hanya dimiliki oleh mereka yang memiliki garis keturunan teerdekat dan bukan secara keseluruhan.
      Ketika kepemimpinan itu hanya dapat diraih dengan kekuasaan,maka fanatisme mereka yang memiliki bagian dari kepemimpinan tersebut haruslah lebih kuat dibandingkan fanatisme-fanatisme lain yang ada diantera mereka,sehingga memungkinkannya dapat menguasai dan meraihpincak kepemimpinan dengan baik.Jika poin-poin penting ini telah mereka penuhi,maka dapat dipastikan bahwa kepemimpinan atas mereka itu masih dipegang oleh mereka yang memiliki bagian khusus yang dapat menguasai mereka.Sebab jika kekuasaan tersebut keluar dari kalangan mereka dan berpindah ke fanatisme yang lain diluar fanatisme mereka dalam kekuasaan tersebut,maka mereka tidak akan dapat memimpin dengan baik.Dengan demikian,bagian kepemimpinan tersebut tentulah akan terus bergulir dari garis keturunan yang satu ke garis keturunan yang lain.
    Perlu diingat,kepemimpinan tersebut tidak akan berpindah kecuali kepada garis keturunan yang memiliki fanatisme lebih kuat.Hal ini sebagaimana yang telah kami kemukakan mengenai rahasia meraih kekuasaan.Sebab kesatuan sosial dan fanatisme dalam masyarakat merupakan karakter alami yang membentuk kepemimpinan tersebut.Temparamen yang membentuk kepemimpinan ini tidak akan berfungsi dengan baik jika unsur-unsur dalam masyarakat memiliki kekuatan yang sama,sehingga salah satu dari unsur-unsur tersebut harus dapat menguasai yang lain.
   Jika tidak demikian,maka kepemimpinan tersebut tidak akan terbentuk.Inilah rahasia mengapa harus ada kekuasaan dalam suatu fanatisme kesukuan,yang memungkinkan dilanjutkannya estafet kepemimpinan dalam satu garis keturunan atau dalam suku tersebut,sebagaimana yang telah kami kemukakan.

Permulaan Robohnya Ibukota

Apabila ibukota-ibulota itu batu dirancang,maka mula-mula baru sedikit rumah-rumah tinggalnya dan sedikit alat-alat bangunannya,yaitu batu,kapur dan lain sebagainya meliputi apa saja yang dipasang diatas tembok ketika diperindah,seperti batu-batuan,marmer,kaca,marmer warna,dan Ash-Shadaf (rumah kerang).Maka bangunannya pada saat itu adalah Badawiyah dan alat-alatnya buruk.
     Ketika pembangunan kota telah besar dan banyak penduduknya,maka alat-alat menjadi banyak karena banyaknya pekerjaan dan para teknisi hingga mencapai puncaknya,sebagaimana dikemukakan terdahulu.Ketika pembangunannya menyusut dan penduduknya sedikit maka keterampilan-keterampilan menjadi sedikit karena hal tersebut dan hilanglah perbaikan dan penguatan dalam pembangunan serta melengkapinya dengan penghiasan.Kemudian pekerjaan-pekerjaan menjadi sedikit karena tiadanya penduduk.Lalu menjadi sedilit pula penarikan alat-alat yang terdapat dalam bangunan-bangunan mereka.Lalu mereka memindahkannya dari satu pabrik ke pabrik lain karena kosongnya sebagian besar pabrik,istana,dan tempat tinggal akibat sedikit dan terbatasnya pembangunan dibandingkan waktu sebelumnya.Kemudian terus dipindahkan dari satu istana ke istana lain,dan satu desa ke desa yanglain,hingga akhirnya hilang sebagian darinya.
       Lalu mereka kembali lagi ke badawah dalam bangunan dan menggunakan batu bata sebagai ganti dari batu dan terbatas sama sekali untuk memperindah.Maka kembalilah bangunan kota itu sepertibangunan desa-desa dan tanah liat yang menonjol padanya tanda-tanda badawah.Kemudian mencapai puncak kerobohan apabila memang ditakdirkan demilian.
      Demilian itu adalah dunnah Allah s.w.t pada makhluk-Nya.

Pengertian,Methode,dan Jenis-jenis Perdagangan

Ketahuilah bahwa perdagangan adalah manusia untuk memperoleh dan meningkatkan pendapatannya dengan mengembangkan properti yang dimilikinya, dengan cara membeli komoditi dengan harga murah dan menjualnya dengan harga mahal,baik barang tersebut berupa tepung atau hasil-hasil pertanian,binatang ternak maupun ikan.Jumlah nilai yang tumbuh dan berkembang itulah yang dinamakan laba.
    Orang yang berusaha mendapatkan keuntungan tersebut, mungkin dengan  menimbun komoditi tersebut ketika nilainya di pasa murah dan mengeluarkannya di Kemudian hari ketika pasar membutuhkannya sehingga diperoleh keuntungan yang melimpa,dan mungkin juga dengan mengekspornya ke daerah atau kerajaan lain dimana komoditi tersebut dihargai lebih tinggi dibandingkan dalam negeri dimana komoditi tersebut berasal,sehingga akan diperoleh keuntungan yang melimpa.
    Karena itulah Sarah seorang pedagang kawakan melontarkan pernyataan yang populer di kalangan mereka untuk mengungkapkan pengertian perniagaan yang sebenarnya.Ia mengatakan "Aku ajarkan kepadamu tentang perniagaan tersebut dalam dua kalimat yang singkat; Membeli dengan harga murah dan jual dengan harga mahal." Dengan dua kalimat ini, maka terjadilah perniagaan dengan pengertian sebagaimana yang telah kami kemukakan.
     Allah s.w.t lebih mengetahui seagala sesuatu,dan hanya kepada-Nya lah kita memohon pertolongan,dan tiada tuhan selain-Nya.

Ilmu Pengetahuan dan Pengajaran Merupakan Sesuatu yang Natural dalam Peradaban Manusia

Hal ini disebabkan bahwa manusia mempunyai kesamaan dengan makhluk hidup dalam sifat kemakhlukannya, seperti perasaan,bergerak,makam,bertempat tinggal.dan lainnya.Namun manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya karena kemampuan berfikir yang memberikan petunjuk kepadanya,mendapatkan mata pencahariannya,bekerja antar sesamanya,berkumpul dalam rangka untuk bekerja sama ,menerima dan menjalankan ajaran yang dibawa para Nabi dari Allah s.w.t,serta mengikuti jalan kebaikan yang membawanya menuju alam akhirat.Manusia selalu berfikir dalam semua ini,dan tidak pernah terlepas dari berpikir sama sekali.Bahkan getaran pemikiran lebih cepat dibandingkan kedipan mata.Lewat kegigihan berpikir inilah akan tumbuh ilmu pengetahuan dan keahlian sebagaimana yang telah kami kemukakan.
    Mengenai pemikiran dan insting yang dianugrahkan Allah s.w.t kepada manusia dan makhluk hidup untuk memperoleh sesuatu yang diinginkan,maka pemikiran selalu berkeinginan memperoleh wawasan-wawasan yang tidak diketahui.Akibatnya,manusia harus belajar dari pendahulunya yang memiliki pengetahuan yang belum diketahuinya,menambah p engetahuan dan wawasan,atau belajar dari orang yangpernah mendapatkan pengajaran dari pera Nabi dan Rasul,yang menyampaikan ajaran tersebut kepada orang yang ditemuinya.Dengan begitu,ia mendapatkan pengajaran tersebut dari mereka dan berusaha untuk memahaminya.
    Di samping itu,satu demi satu pemikiran manusia dan teorinya akan menuju hakikat kebenaran,dan melihat apa yang diisyaratkan kepada dirinya.Manusia akan melakukan hal secara terus-menerus hingga penggabungan hal-hal yang bukan inti dan pada hakikatnya menjadi instingnya.
    Dengan begitu,ilmu yang dimilikinya yang mampu mencapai hakikat merupakanilmu khusus.Jiwa-jiwa generasi muda akan memperlihatkan dan berusaha untuk mendapatkannya dengan serius,sehingga mereka akan segera mengharap kepada ahli markrifat dan berguru kepadanya.
    Dari kenyataan ini,jelaslah bahwa ilmu pengetahuan dan  pengajarannya merupakan sesuatu yang natural bagi manusia.Wallahu A'lam.

Jabatan Merupakan Sarana Efektif untuk Merlih Kekayaan

Jasa Pelayanan Bukanlah Termasuk Mata Pencaharian Yang Alami

Sultan mau tidak mau harus menggunakan pelayanan dalam bidang-bidang pemerintah dan kekuasaan yang ditanganinya yaitu berupa tentara,polisi,dan penulis.Dia dapat merasa cukup dalam setiap bidang dengan orang yang dia ketahui maupun di bidang itu dan dia tanggung gaji mereka dari kas kerajaan.Semua ini adalah termasuk dalam pemerintahan dan mata pencahariannya,karena merekamereka semua itu ikut terkena ketentuan pemerintahan.Kekuasaan pemerintahan tertinggi tersebut adalah merupakan sember anak-anak duangai bagi mereka.
    Sedangkan pelayanan yang tingkatnya ada di bawah semua tersebut diatas sebabnya adalah bahwa kebanyakan orang-orang mewah merasa enggan untuk melakukan sendiri kebutuhan-kebutuhannya,atau karena memang dia tidak mampu melakukannya karena telah terbiasa dengan enak-enakan dan kemewahan.Maka dia pun mengambil orang yang melakukan itu untuknya dan diadia berikan kepada orang itu upah dari harta yang dimilikinya.
    Kondisi ini tidaklah terpuji berdasarkan kelelakian bagi manusia,sebab mengandalkan kepada orang lain adalah suatu kelamahan,dan hal itu akan menambah tugas-tugas dan pengeluaran serta menunjukan ketidakmampuan dan khannats (sifat banci) yang dalam pandangan kelelakian harus menghindari keduanya.Hanya saja tradisi-tradisi memang membalik watak manusia menyukai apa yang diakrabinya.Jadi manusia adalah anak dari tradisi-tradisinya,bukan anak dari hubungan nasab.
     Seiring dengan itu pelayan yang dianggap cukup mampu dan dapat dipercaya adalah bagaikan orang yang tidak ada.Alasannya adalah karena pelayan tidak akan lepas dari empat tipe.Ada yang menguasai urusannya dan dapat dipercaya dengan apa yang dihasilkan olehnya.Ada yang sebaliknya,yaitu tidak menguasai urusannya  dan juga tidak dapat dipercaya.Dan ada yyang sebaliknya dalam salah satu keduanya,yaitu menguasai urusannya tetapi tidak dapat dipercaya atau dapat dipercaya tapi tidak menguasai urusannya.
    Tipe pertama,yaitu menguasai urusan dan dapat dipercaya,tidak mungkin seseorang menggunakannya dengan cara apa pun,karena dia dengan kemampuannya dan kepercayaannya itu telah menjadi orang kaya dan  tidak membutuhkan pejabat-pejabat rendah serta merasa kemampuannya lebih dari itu.Maka tipe ini tidak ada yang menggunakan kecuali para pejabat yang mempunyai jabatan tinggi,karena luasnya kebutuhan pada jabatan itu.
    Tipe kedua,yaitu tipe pelayan yang tidak menguasai urusan dan tidak dapat dipercaya,orang yang berakal sehat tidak akan menggunakannya karena dia merugikan orang yang dilayaninya dalam dua hal sekaligus.Sia-sia menggunakannya karena dia tidak punya keterampilan di satu sisi,dan terancam kehilangan harta karena dikhianati disisi lain.Maka diatas segalanya tipe ini hanyalah beban bagi tuannya.
    Jadi kedua  tipe diatas tidak dapat diharapkan siapapun untuk digunakan.Maka tidak tersisa kecuali menggunakan dua tipe terakhir,yaitu orang yang dapat dipercaya tetapi tidak menguadai urusan dan orang yang menguasai urusan tetapi tidak dapat dipercaya.
      Dalam memprioritaskan salah satu dari keduanya orang mempunyai dua pilihan dan masing-masing dari kedua itu mempunyai alasan.Hanya saja bahwa orang yang menguasai urusan,meskipun tidak dapat dipercaya,lebih diprioritaskan karena dia dapat menghindari tindakan menyia-nyiakan.Dan untuk menghindari pengkhianatannya dapat diusahakan semaksimal mungkin.Sedangkan orang yang menyia-nyiakan,meskipun dapat dipercaya,bahaya yang ditimbulkannya karena menyia-nyiakan itu lebih besar dari pada manfaat yang ditimbulkannya.Anda sebaiknya tahu pertimbangan ini dan menggunakannya sebagai pedoman dalam menentukan pelayan.
Allah s.w.t Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Berbagai Keahlian Melimpahkan Kecerdasan Akal Pada Pemikirannyaa,Terutama Tulisan-tulisan dan Berhitung

Dalam buku ini kami telah mengemukakan bahwa jiwa sosial manusia hanya sebatas energi potensial.Transformasi pengetahuan tersebut dari energi menuju materi atau aktualitas pada awalnya disebabkan ilmu dan pandangan baru yang muncul dari kemungkinan,lalu meningkat menjadi kekuatan teoritis hingga menjadi persepsi aktual dan akal murni.Selanjutnya, pengetahuan tersebut bersifat harmoni dan eksistensinya akan mencapai kesempurnaan secara berangsur-angsur.
     Dengan begitu,setiap jenis pengetahuan dan teori akan mmenambah kecerdasan.Berbagai  keahlian dan insting akan menghasilkan aturan ilmiah yang diperoleh dari insting tersebut.Karena itulah,pengalaman dan percobaan sangat membantu akal.Insting-insting keahlian membantu perkembangan akal dan  peradaban yang sempurna juga membantu perkembangan kecerdasan.Sebab peradaban pada dasarnya merupakan kumpulan beberapa keahlian seperti mengurus rumah,bergaul dengan sesama anggota masyarakat,dan mendapatkan pemahaman tentang tata kesopanan dalam berinteraksi dengan mereka,melaksanakan ajaran-ajaran agama,dan menjadikannya sebagai pendamping hidup.Semua ini merupakan aturan-aturan yang membentuk ilmu pengetahuan,sehingga akan menambah kemampuan dan kecerdasan.
    Menulis merupakan salah satu keahlian yang banyak memberikan kemajuan bagi kecerdasan manusia.Sebab menulis mencakup berbagai macam ilmu pengetahuan dan teori,yang berbeda dengan keahlian-keahlian lainnya.
    Penjelasannya,sebab Dalai menulis terdapat prosesir pemindahan dari huruf-huruf yang tertulis menjadi kalimat-kalimat yang terucap Dalai Adam imajinasi. Kemudian dari kalimat-kalimat yang terdapat dalam imajinasi menuju dunia pengertian-pengertian yang terdapat dalam jiwa manusia. Sehingga huruf-huruf tersebut mengalami perpindahan dari petunjuk yang satu menuju petunjuk yang lain dan selalu berulang,sehingga dihasilkan insting perpindahan dari petunjuk menjadi maksud yang ingin dicapai.
   Inilah pengertian akal teoritis yang dapat menghasilkan ilmu-ilmu yang belum diketahui.Dengan begitu akan dihasilkan insting untuk selalu berpikir yang berpotensi menambah perkembangan kecerdasan.Selain itu,insting berpikir ini juga akan menambah kecerdasan dan pemahaman dalam berbagai urusan,jika dilakukan secara berulang dan berkesinambungan.
     Karena itu,ketika Kisra Persia melihat kecerdasan dan wawasan mendalam yang dimiliki para sekretarisnya,maka ia berkata kepada mereka,"Diwanah,"yang berarti syetan-syetan.
     Masyarakat mengatakan,"Inilah asal mula penaamaan Diwan yang disematkan pada para penulis."
     Kemudian keahlian ini diikuti dengan ilmu hitung.Sebab keahlian ilmu hitung berfokus pada pengolahan angka-angka,dengan mengurangi,menjumlah,membagi,ataupun mengalikan,yang membutuhkan penarikan banyak kesimpulan.Dengan begitu,orang yang berkecimpung didalamnya akan banyak mengambil kesimpulan dan menemukan teori.Inilah pengertian kecerdasan akal.
     Allah s.w.t telah mengeluarkan kalian dari perut ibu-ibu kalian dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun.kemudian Dia menciptakan pendengaran,penglihatah,dan hati kepada kalian,akan tetapi hanya sedikit dari kalianyang mau bersyukur.

Banyaknya Ringkasan Karangan dalam Ilmu Pengetahuan Menciderai Pengajaran

Para ulama kontem[orer banyak melakukan peringkasan metode dan menyusun program dalam detiap cabang ilmu pengetahuan yang mencakup pembatasan tentang madalah-masalah dan argumas-argumannya,dengan meringkas kata-kata dan memenuhinya dengan banyak pengertiandalam cabang ilmu tersebut.Metode semacam ini tentu mencedrai keindahan bahasa dan mempersulit pemahaman.Bahkan mereka merambah buku-buku yang menjadi referensi utama yang menjelasksan secara panjang lebar seperti dalam ilmu Tafsir dan Al-Bayan;Mereka meringkasnya dengan tujuan agar mudah dihapal.
    Hal ini sebagaimana yang dilakukan oleh Ibnu Hajib dalam bidang fikih,Ibnu Malik dalam ilmu bahasa,A;-Khawanji dalam baidng ilmu logila dan sejenisnya.Upaya-upaya peringkasan ini merupakan kemunduran dalam metode pengajaran dan mengandung cela dalam pemahaman.Hal ini disebabkan karena metode tersebut mempersanmakan antara orang baru belajar dengan mereka yang sudah profesional,dengan memberikan sistem pengajaran untuk memula yang seharusnya untuk kalangan profesional.Dengan metode seperti ini,pelajar pemula tidak siap memahami dam menguasainya.Hal ini sebagaimana yang akan saya jekaskan dalam pembahasan baerikut.
    Metode tersebut mengharuskan penuntut ilmu sibuk menelusuri kata-kata yang singkat dan sulit dipahami karena banyaknya pengertian yang terkandung dalam sebuah kata sehingga mempersulit untuk menarik kesimpulan terhadap masalah-masalah yang ada diantaranya.Sebab Anda dapat mellihat bahwa kata-kata yang diringkas sangat sullit untuk dipahami sehingga akan memutuskan pemahaman yang baik dan menghabiskan banyak waktu.
     Di samping semmua itu,insting ysng dihasilkan dari pengajaran dengan ringkasan-ringkasan tersebut,kalaupun dilakukan dengan baik dan tidak tercedrai,maka insting tersebut merupakan insting yang kurang dari standar insting-insting yang diperoleh dari pembahasan-pembahasan sederhana yang dijelaskan secara panjang lebar.Sebaab terjadinya banyak karena pengurangan dan pelimpahan pemahaman,serta bermanfaat untuk mendapatkan insting yang sempurna.Jika pengulangan tersebut dibatasi,maka insting yang dihasilkan pun terbatas karena pengulangan yang sedikit layaknya pembahasan-pembahasan yang diringkas ini.
     Karena mereka berupayamempermudah pemahaman bagi kaum muslimim,maka saat ini juga mereka telah melimpahkan kesulitan kepada mereka.Pada akhirnya hal itu menjauhkan mereka dari insting-insting yang bermanfaat bagi mereka dan kekokohan pemahamannya.Barangsiapa yang diberi petunjuk olleh Allah s.w.t,maka tidak ada yang dapat menyesatkannya,Dan barang siapa yang telah disesatkan Allah s.w.t,maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.Wallahu A'lam.

Bahasa Adalah Keaslian Yang Diusahakan

Ketahuilah,semua bahasa adalah malakah (kemampuan dan  keistimewaan) ,serupa dengan keilmuan yang diupayakan.Jadi,bahasa adalah malakah yang terdapat pada lisan untuk mengungkapkan makna-makna,dimana baik dan buruknya bahasa sejalan dengan kesempurnaan malakah tersebut.Hal ini tidak dilihat dari kosa kata,melainkan ditinjjau dari susunannya.
     Jika tercipta pada seseorang suatu malakah untuk menyusun kata agar terbentuk seatu ungkapan yang sesuai dengan maksud dan tujuan dengan mampertimbangkan pemakaian susunan yang sesuai dengan tujuan situasi dan kondisi,maka pembicaraan seperti ini telah berhasil menyampaikan maksud dan tujuannya kepada pendengar.Inilah makna Balaghah.
    Malakah hanya dapat diperoleh dengan berulang-ulangnya kejadian.Sebab,pada mulanya,suatu perubahan terjadi lalu setelah itu muncul suatu sifat yang menjelaskannya.Kemudian difat itu terjadi berulang-ulang maka jadilah ia Hal.Hal adalah sifat yang belum kuat.Kemudian setelah kejadian ini makin banyak dan berulang.,maka inilah yang disebut dengan makalah yaitu suatu sifat yang tertanxap kuat.
      Seorang pembicara dalam bahasa Arab,ketika mempunyai makalah bahasa Arab,maka ia akan mendengarkan bahasa dari penduduknegerinya;uslub yang dipakai dalam mengutarakan maksud,serta cara mengungkapkannya,sebagaimana anak kecil mendengarkan penggunaan koda kata saat pertama kalinyadan menirukannya,sehingga kemudian ia sering mendengarkan openggunaan kata tersebut pada setiap kesempatan,dan dari berbagai pembicaran,dengan penggunaan yang berulang-ulang.Akhirnya,hal itu menjadi suatu makalah atau sifat yang tertancap kuat yang membuatnya tsk ubshnys salah satu dari mereka.
   Demikianlah.Suatu bahasa berjalan dari generasi ke generasi ,dan dipelajari oleh orang Ajam(non-Arab) dan anak-anak.Inilah makna apa yang disampaikan oleh orang awam bahwa bahasa mempunyai karakter orang Arab,yang disandarkan pada makalah yang ada pada saat pertamakali bahasa tersebut diambil dari mereka,bukan pihak lain.
  Namin,makalah pada bahasa ini rusak oleh kaum Mudhar,karena berinteraksi dengan orang-orang non-Arab.Kerusakan ini disebabkan karena generasi baru sering mendengar cara pengungkapan lain yang tidak seperti yang sering ia dengar sebelumnya dari orang Arab.Hal ini membuat mereka menggunakan ungkapan ini untuk menyampaikan maksud dan tujuannya karena banyak berinteraksi dengan orang-orang selain Arab.Selain itu,mereka juga tetapmendengarkan ungkapan bahasa yang dipakai oleh orang Arab,sehingga membuatnya samar dan tercampur aduk.Sebagian susunan berasal dari Arab dan dari orang Ajam.Jadilah makalah baru yang tidak sebagaimana sebekumnya.Inilah maksud dari kerusakan bahasa Arab.
    Karena itu,bahasa Quraisy merupakan bahasa Arab yang paling fasih dan paling jelas,karena letaknya yang jauh dari keramaian orang Ajam dari segala sisinya.Disusul dengan suku-suku disekelilingnya,seperti suku Tsaqif,Hudzail,Khuza'ah,Bani Kinanah,Ghathfan,BaniAsad,dan Bani Tamim.Adapun suku-suku yang jah dari suku Quraisy,seperti Rabi'ah,Lakhm,Judzam,Ghassan,Iyad,Qudha'ah,dan orang Arab Yaman yang berdampingan dengan orang Persia,Rum,dan Habasyah,makalah bahasa Arab mereka tidak sempurna.Sebab,ia banyak bercampur dengan orang Ajam.Baik dan buruknya bahasa mereka tergantung pada kedekatan jarak dan suku Quraisylah,menurut ahli bahasa Arab.Wallahu A'lam.

PERTANIAN

Keahlian ini merupakan salah satu cabang ilmu alam,yang membahas tentang tumbuh-tumbuhan dari segi pertumbuhan dan perkembangannya sengan penyiraman,perawatan,pengobatan,meningkatkan kualitas pertumbuhannya,dan ketepatan musim,serta upaya untuk memperolej hasil pertanian yang baik dan memuaskan.
   Para lama salaf mempunyai banyak perhstisn dalam masalah pertanian ini.Penelitian yang mereka lakukan sifatnya mencakup semua jenis tumbuhan,mulai dari pembibitan,penanaman,dan perawatannya dan dari segi spesifikasi,spiritual,berbagai masalah spiritual perbintangan dan bentuk-bentuk yang dipergunakan untuk melakukan sihir.Melihat kenyataan ini,maka bisa dikatakan bahwa mereka memiliki perhatian dan harapan yang sangat besar untuk mewujudkan semua ini.
   Di sana terdapat beberapa buku Yunani yang diterjemahkan,yang diantaranya adalah buku yang berjudul, Al-Fallahah An-Nabathiyyah,yang dinisbatkan kepada ilmuan terkenal bernama Nabatean.Buku ini mencakup pembahasan banyak hal terutama tentang pertanian.
   Ketika tokoh-tokoh agama mengamati pembahasan yang terdapat dalam buku ini,dan pintu sihir ditutup dan dilarang untuk dipelajari,maka mereka hanya memfokuskan pembahasan ilmu pertanian mengenai tumbuh-tumbuhan dari segi pembibitan,penanaman,pengobatan,dan hal-hal yang berhubungan dengannya,dan mereka nenghapuskan pembahasan tentang cabang ilmu lain secara keseluruhan darinya.Ibnul Awwam meringkas buku Al-Fallahah An-Nabathiyyah dengan metode ini,sedangkan cabang ilmu lain yang tertuang dalam buku tersebut tidak disentuhnya.
     Hal ini sebagaimana yang dikutip Maslamah dalam buku-bukunya,yang membahas tentang masalah-masalah  penting sihir,yang akan kami jelaskan ketika membahas tentang sihir dengan izin Allah s.w.t.
    Buku-buku yang ditulis ilmuwan kontemporer mengenai pertanian sangatlah banyak,dan mereka tidak melewatkan sedikit pun pembahasan dalam masalah pembibitan,penanaman,pengobatan,penjagaan tumbuh-tumbuhan,memenuhi kebutuhan-kebutuhan,dan berbagai kendala yang menghambat pertumbuhannya,serta berbagai hal yang berhubungan dengannya;semuanya tertuang dalam buku-buku tersebut.

ILMU KEDOKTERAN

Di antara cabang-cabang ilmu adalah keahlian kedokteran.Keahlian kedokteran ini memfokuskan pada tubuh keterampilan medis (dokter) dapat berupaya menjaga kesehatan dan menyembuhkan penyakit  dengan obat-obatan dan asupan gizi setelah mendiagnosos jenis penyakit yang menyerang salah satu organ dan anggota tubuh,faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya penyakit tersebut,dan jenis-jenis obat yang sesuai dengan penyakitnya.
    Pengobatan ini dilakukan dengan membaca petunjuk tentang efektivitas obat dan temperamennya,dan penyakit itu sendiri melalui tanda-tanda yang memperlihatkan kematangan penyakit tersebut dan penerimaannya terhadap obat yang di berikan dan penolakannya.tanda-tanda ini dapat dibaca pada diri si pasien,tabiat,residu atau kotoran,dan denyut nadi.Dalam pengobatan ini,para dokter mengikuti  energi alam dan sedikit banyak membutuhkan bantuannya karena kekuatan alan ini mempengaruhi kesehatan manusia maupun penyakit yang dideritanya.
     Dokter dapat menangani pengobatan tersebut dan membutuhkannya berdasarkan induksi-induksi yang ditunjukan sifat mater,musim,dan usia.I;mu yan gmenangani persoalan ini adalah imu kedokteran.
    Terkadang mereka merumuskan dan menyusun pembahasan tersendiri tentang beberapa organ tubuh manusia,dan menjadikannya disiplin ilmu yang berdiri sendiri seperti mata dengan berbagai penyakitnya dan celak.
   Di samping itu,mereka juga memasukan pembahasan tentang fungsi-fungsi organ tubuh dalam sabang ilmu ini.Maksudnya adalah manfaat yang karena organ-organ tersebut diciptakan.amaeskipun pada dasarnya hal-hal semacam ini tidak termasuk bagian darinya.
   Tokoh utama yang paling populer dangan maha karyanya dalam bidang kedokteran ini dan telah diterjemahkan kedalam berbagai bahasa adalah Galinus,dari ilmuan klasik.Dalam sejarah disebutkan bahwa dia bertemu dengan Nabi Isa a.s .Dalam sebuah sember sejarah disebutkan bahwa ia meninggal dunia di Sicilia dalam upaya mengatasi keterasingannya.Buku tentang kedokteran yang ditulisnya berjudul Al-Ummahat,banyak dipelajari para dokter di kemudian hari.
   Dalam Islam,keahlian ini mempunyai beberapa tokoh yang datang dari neggeri jauh seperti Ar-Razi,Al-Majusi,dan Ibnu Sina.Dalam masyarakat Andalusia juga terda[at banyak tokoh yang piawai dalam ilmu kedokteran,dan yang paling populer adalah Ibnu Zuhr.
     Pada zaman sekarang,keahlian ilmu mulai berkurang dan mengalami kemunduran di berbagai kota meslim,sseiring dengan stagnasi peradaban mereka.Keahlian kedokteran ini merupakan salah satu keahlian yang tidak dibutuhkan kecuali oleh masyarakat yang berperadaban dan berkemakmuran,sebagai mana yang akan kami kemukakkan dalam pembahasan barikutnya.
     Masyarakat badui yang telah hidup berkelompok dan membentuk komunitas mempunyai pengalamam dalam tehnik pengabatan,yang baisanya bertumpu pada percobaan singkat terhadap beberapa orang dan diwariskan secara turun-temurun dari nenek moyang mereka ataupun kepala suku.Terkadang pengobatan yang dilakukan memang memberikan kesembuhan,akan tetapi tidak sesuai dengan aturan-aturan standar pengobatan dan tidak pula sesuai dengan tenperamennya.
   Masyarakat Arab banyak memiliki  kemampunan pengobatan dengan cara seperti ini.Di antara mereka terdapat beberapa ahli pengobatan terkenal seperti Al-Harits bin Kildah,dan yang lainya.Pengobatan yang dikutip dari syariat termasuk pengobatan jenis ini;Tidak berhubungan secara khusus dengan wahyu,melainkan merupakan hal yang wajar dan tradisi dalam masyarakat Arab.
    Hal ini sebagaimana yang disebutkan dalam riwayat-ruwayat tebtabg sikap dan perilaku Rasulullah s.a.w,dari segi kebiasaan dan  watak dan bukan dari segi bahwa cara-cara pengobatan tersebut dianjurkan dengan praktiknya yang demikian.Dalam masalah pembuahan atau penyerbukan pohon kurma misalnya disebutkan,"Kalian lebih tahu tentang urusan-urusan dunia kalian".
       Sehingga tidak selayaknya apabila cara-cara pengobatan yang disebutkan dalam beberapa hadits yang dikutip diyakini sebagai pengobatan yang dianjurkan.Sebab tidak ada bukti apapun yang mengarahkannya dalam pengertian yang demikian.Ya Allah,kecuali jika pengobatan tersebut dilakukan untuk mendapatkan berkah yang disertai dengan keyakinan keimanan,sehingga akan memberikan pengaruh yang luar biasa.Semua itu tidak dalam konteksnya sebagai pengobatan medis ,yang memperhatikan obat dan yang lainnya.Melainkan pengaruh dari kalimat-kalimat keimanan.Hal ini sebagaimana yang dilakukan Rasulullah s.a.w da;am mengobati orang yang sakit perut denga madu.
       Allah-lah Dzat Yang Memberikan petunjuk ke jalan yang benar,dan tidak ada tuhan selain-Nya.

Intisari Tentang Keahlian-Keahlian Pokok

Ketahuilah bahwa keahlian-keahlian yang terdapat dalam diri manusia sangatlah banyak seiring banyaknya aktivitas yang berkembang dalam peradaban.Keahlian-keahlian tersebut sangat bervariatif dan tidak terhitung jumlahnya.Hanya saja yang perlu diketahui adalah bahwa terdapat beberapa keahlian yang sifatnya sangat penting dan mendasar dalam sebuah peradaban atau sangat dibutuhkan.Sehingga saya berinisiatif untuk menyebutkannya secara khusus dalam pembahasannya ini dan meninggalkan yang lain.
    Keahlian-keahlian yang sangat dibutuhkan sebuah peradaban adalah pertanian,kontruksi bangunan,menjahit,pertukangan,dan pemintalan benang.Adapun keterampilan yang mempunyai kedudukan dan peran penting adalah seperti penyalinan,menulis,pembuatan kertas,menyanyi dan kedokteran.
  Kebidanan yang menangani persalinan sangat penting dalam sebuah peradaban dan banyak diperlukan masyarakat secara umum.Sebab kemampuan yang baik dalam menangani proses persalinan merupakan bagian dari jaminan hidup bagi anak yang terlahir dan keluar dengan selamat.Materi yang menjadi pokok pembahasan dalam ilmu kebidanan ini adalah anak-anak yang dilahirkan dan para ibu yang melahirkan.
    Adapun kedokteran,maka berfungsi menjaga kesehatan manusia dan menghilangkan penyakit datinya.Kedokteran merupakan cabang dari ilmu alam.Materi yang  menjadi pokok pembahasannya adalah fisik manusia.
         Sedangkan menulis dan pembuatan kertas yang merupakan satu rangkaian berfungsi menjaga manusia agar dapat mengingat-ingat kebutuhannya dan menghindarkannya dari kelupaan.Selain itu,menulis juga berfungsi mengantarkan atau menyampaikan pengertian pada relung hati yang mendalam,mengabadikan hasil-hasil pemikiran dan ilmu pengetahuan di berbagai media,dan meningkatkan pemahaman dan pengertian-pengertian.
    Adapun menyanyi,maka materi yang menjadi pokok pembahasannya adalah merangkai suara-suara dengan pembagian-pembagiannya dan memperlihatkann keindahannya untuk didengar.
Ketiga ketetampilan ini banyak menarik simpati para raja untuk menemani istirahat dan waktu luang mereka.Sehingga dengan peran dan fungsinya ini,maka keahlian-keahlian tersebut memiliki kemulyaan yang te[idak dimiliki keahlian yang lain.Sedangkan keahlian-keahlian yang lain biasanya hanya mengekor dan tidak begitu penting.Hal ini berbeda-beda berdasarkkan perbedaan tujuan dan faktor-faktor yang mendorongnya.Wallahu A'lam bi Ash-Shawab.

Bangunan-Bangunan Yang Dirancang Orang Araab Cepat Roboh Kecuali Hanya Sebagian Kecil

    Penyebab fari hal itu adalah kondisi badawah dan jauh dari keterampilan sebagaimana kami kemukakan.Akibatnya bangunan-bangunan tidak kokoh rancangannya.Dan hal itu-Wallahu a'alam-mempunyai alasan lain yang lebih menyentuh,yaitu sedikitnya perhatian merekakepada upaya perencanaan kota yang baik ,sebagaimana kami sampaikan,yang meliputi tempat,baik udara,air persawahan dan penggembalaan.Karena perbedaan dalam hal ini menimbulkan perbedssn dalam kebaikan dan keburukan kota berdasarkan pembangunan alami.Orang Arab jauh dari hal sepeerti ini.Mereka hanya memperhatikan tempat-tempat penggembalaan unta saja,tidak memperdukikan air,baik atau buruk,sedikit atau bamyak.Dan mereka tidak mempertimbangkan baiknya persawahan,tumbuh-rumbuhan dan udara karena mereka sering berpindah tempat dan mengangkut biji-bijian dari negeri yang jauh.Sedangkan soal angin,padang pasir sudah cukup membuatnya silih berganti bertiup.Datang dan pergi menjamin mereka akan kebaikannya,karena angin hanya menjadi buruk apabila diam tidak bergerak dan karena banyaknya kotoran.Mari kita perhatikan ketika mereka merancang Kufah,Basrah,dan Qaituwan.Bagaimana ketika itu mereka tidak memperhatikan kecuali tempat-tempat penggembalaan unta,padang luas yang dekat dan tempat-tempat kepergian dan keberangkatan perjalanan.Maka yang seperti itu jauh dari kondisi layak bagi kota dan tidak mempunyai suatu materi yang mendukung pembangunannya bagi orang setelah mereka.Sebagaimana kami kemukakan,hal itu dibutuhkan dalam pembangunan.Maka tempat-tempatnya tidak layak untuk ditinggalkan dan tidak berada di tengah-tengah masyarakat,sehingga dapat dimakmurkan oleh orang-orang.Maka sejak pertama kali pudarnya kekuasaan mereka dan hilang ashabiyah meeka yang dulu menjadi tembok baginya,akan dengan cepat datang kerobohan dan kehancuran,seakan-akan dia tidak pernah ada.
      Allah s.w.t menentukan keputusan dan tidak ada yang dapat menentang keputusan-Nya.

Kebijakkan Pembangunan Hatus Mempunyai Strategi Agar Teratur

Telah disebutkan sebelumnya beberapa kali,bahwa bermasyarakat bagi manusia adalah sesuatu yang tak terhindarkan.Inilah arti dari pembangunan yang sedang kita bahas.Bahwa mereka dalam bermasyaraat harus mempunyai seorang pengatur yang menjadi juru pemutus dan tempat
merujuk.Leputusan hukum dilingkungan mereka itu kadang berdasarkan kepada syariat yang diturunkan Allah s.w.t,dimana keyakinan mereka akan pahala dan siksa yang diimfotmasikan oleh muballighnya,membuat mereka patuh kepadanya.Kadang hal itu bersandarkan  kepada siasat akal,dimana harapan untuk mendapakan balasan baik dari hakim tersebut setelah dia mengetahui kemaslahatan-kemaslahatan mereka menyebabkan mereka patuh kepadanya.
       Dasar pertama manfaatnya terdapat didunia dan akhirat.Karena syari' (pembuar syariat),Allah s.w.t,Maha Mengetahui kemaslahatan-kemaslaharan akhir dan demi menjaga keselamatan para hamba di akhirat.
     Dasar kedua manfaatnya terjadi di dunia saja.Apa yang Anda dengar yaitu siasat madaniyah  (peradaban) bukanlah termasuk dalam bab ini.Sebab artinya menurut para filosof adalah apa yang wajib dipegang oleh setiap warga masyarakat itu dalam hati dan akhlaknya,sehingga mereka tidak membutuhkan para hakim sama sekali.Mereka menyebut masyarakat,dalam hal itu telah terwujud dengan nama Kota Ideal.Mereka menyebut undang-undang yang mengatur itu semua disebut sengan nama Siasat Madaniyah (strategi sipil) dalam pengelolaan kota.Yang mereka maksudkan bukanlah strategi yang digunakan warga komunitas itu demi mencapai kemaslahatan-kemaslahatan umum.Kota Ideal ini menurut mereka adalah langka atau tidak mungkin terwujud.Mereka membicarakannya hanya sebatas pengandaian dan kira-kira saja.
       Siasat akal yang kami kemukakan itu berbentuk dua sisi.Pertama,sisi kemaslahatan secara umum dan sisi kemaslahatan sultan demi tegaknya kekuasaan secara khusus.Inilah siasat Persia.Yaitu atas dasar sisi hikmah.Allah s.w.t telah membuat kita tidak membutuhkannya dalam agama dan bagi jabatan kekhalifahan,karena hukum-hukum syariat telah mencakup kemaslahatan umum dan khusus.Hukum-hukum kerajaan sudah termasuk di dalamnya.
      Sisi kedua,memelihara kemaslahatan sultan dan bagaimana kekuasaan dapat tegak beserta hak paksa dan kewarganegaraannya.Kemaslahatan-kemaslahatan umum dalam hal ini hanya mengikuti.Inilah siasat yang digunakan masyarakat yang pada seluruh raja di dunia,baik muslim maupun non-muslim.Namun raja-raja umat Islam memberlakukannya sesuai tuntutan syariat Islam semampu mereka.
    Dengan demikian,undang-undangnya terhimpun dari hukum-hukum syariat,hukum-hukum etika,dan undang-undang dakam kemasyarakatan yang bersifat akami dan beberapa aturan pemeliharaan kekuatan dan ashabiyah yang tidak terhindarkan.Pertama kali yang diikuti adalah syariat lebih dulu,lalu para filosof dalam prinsip-prinsip mereka,kemudian raja-raja dalam tindakan -tindakan mereka.
     Di antara tulisan terbaik dalam masalah ini adalah surat Thahir bin Al-Husain kepada putranya,Abdullah bin Thahir,ketika Al-Makmun mengangkat putranya itu menjasi gubernur di Riqqah,Mesir dan sekitarnya.Sang ayah,Thahir,menulis surat kepadanya yang di kemudian hari menjadi terkenal itu.Isinya berupa pesan-pesan tentang semua hal yang