Bidang Korelasi dan Sekretariat Kerajaan

Tugas ini bukanlah tugas primer yang selalu ada dalam kekuasaan kerajaan. Sebab, pada kenyataannya banyak daulah atau kerajaan yang tidak menerapkannya sama sekali, sebagaimana negara-negara kuno di pedalaman yang belum tersentuh oleh kemajuan peradaban dan  perkembangan keterampilan-keterampilan.Kebutuhan daulah Islam pada hal ini menjadi nyata semata-mata karena bentuk bahasa Arab dan karena tentulah Balaghah dalam mengemukakan berbagai maksud. Karenanya banyak ungkapan tertulis lebih dapat menyampaikan hakikat yang dimaksud pengungkapannya secara lebih fasih daripada ungkapan lisan. 

    Pada masa dahulu,sekretaris bagi Amir atau gubernur adalah anggota nasab (keluarga) dan pembesar kabilahnya, sebagaimana yang terlihat pada para Khalifah dan para gubernur di lingkungan sahabat Nabi di Syam dan Irak. Karena besarnya rasa percaya terhadap mereka dan kemurnian naluri mereka. Lalu ketika bahasa Arab telah rusak dan membutuhkan keterampila, maka tugas ini menjadi terbatas pada orang yang mampu saja.Keterampilan ini cukup terhormat menurut Bani Abbasiyah. 

    Secara umum,tugas sekretaris adalah menerbitkan berbagai surat,menuliskan namanya pada bagian akhir surat tersebut dan membubuhkan di atasnya stempel raja.Yaitu stempel yang bertuliskan nama raja atau tanda pengenal lainnya,yang telah dicalupkan ke dalam tanah merah yang dilumatkan dengan air.Tanah ini disebut dengan Tanah Stempel.Stempel itu dicapkan pada kedua sisi surat ketika dilipat dan direkarkan. 

Latar Belakang Masalah

Dalam menghadapi persaingan dunia usaha yang semakin ketet.Sekarang ini kita dituntut untuk dapat mengembangkan usaha,supaya usaha kita dapat maju dan besar serta menjadi pengusaha yang sukses.Definisi pengembangan usaha itu sendiri adalah terdiri dari  sejumlah dan proses yang pada umumnya bertujuan untuk mengembangkan dan mengimplementasikan peluang pertumbuhan.Tetapi pada kenyataannya untuk mengembangkan usaha yang pada awalnya dimulai dari nol besar atau baru mulai usaha sangatlah sulit.
    Banyak hambatan-hambatan yang dihadapi seperti kekurangan modal,tenaga kerja yang ahli atau terampil,kinerja keuangan usaha yang buruk dan sebagainya.Tapi hambatan-hambatan itu semua dapat diatasi dengan cara mengembangkan dan menerapkan strategi pengembangan usaha yang baik.Pengembangan usaha bukan saja dibarengi dengan modal yang banyak atau tenaga kerja yang terampil,tetapi juga harus dibarengi dengan niat dari diri kita sendiri.Dengan niat yang sungguh-sungguh kita bisa mengembangkan usaha kita menjadi lebui bsear.Jika tidak mengembangkan usaha dengan sungguh-sungguh maka sebaliknya usaha kita akan bangkrut.Cara lain yang harusa dilakukan untuk dapat menembangkan usaha dengan baik adalah dengan memberikan pendidikan meningkatkan keahlian kepada pengusaha (wirausaha) seperti memberi pelatihan workshop tentang pengembangan usaha dan sebagainya.Hal ini bertujuan untuk meningkatkan pengetahuan dan wawasan yang lebih kepada pengusaha terhadap pengembangan usaha yang baik.Dan perlu diingat bahwa pengembangan usaha itu merupakan bagian dari perencanaan pemasaran (marketing plan) oleh karena itu setiap pengusaha, baik pengusaha kecil maupun pengusaha besar harus mampu membuat marketing plan terlebih dahulu sebelum mengembangkan usahanya.Didalam marketing plan itu di muat hal-hal sebagai berikut seperti analisa situasi,tujuan pemasaran,anggaran pemasaran,kontrol/pengawasan terhadap pemasaran dan lain sebagainya.
1 Berdasarkan latar belakang di atas dapat disimpulkan bahwa pengembangan usaha yang baik itu diimulai dari diri kita sendiri walaupun banyak mengalami kendala-kendala dalam dunia usaha.Dan faktor modal bukanlah menjadi hal yang terpenting dalam mengembangkan usaha tetapi strategi bagaimana kita sebagai pengusaha dapat mengembangkan usaha yang baik.Sehingga usaha kita dapat bertahan lama dan tidak bangkrut.Dengan demikian pengembangan usaha yang baik tidak lepas dari masukan atau informasi-informasi yang sifatnya membangun untuk pengusaha.
1.2 Tujuan Penlisan Makalah.
   Adapun tujuan dari penulisan makalah ini yaitu:
  1.Untuk mengembangkan pengetahuan dan wawasan yang lebih tentang pengembangan usaha.
  2.Untuk mengetahui bagaimana cara untuk mengembangkan usaha dengan baik.
  3.Untuk mengetahui hal-hal apa saja yang dibutuhkan.
1.3 Manfaat penulisan.
1.3.1 Manfaat Akademisi.   
   Sebagai refensi dan tambahan untuk memberikan informasi kepada para pengusaha maupun lainnya tentang mengembangkan usaha dan dapat melatih kreativitas yang dimiliki setiap mahasiswa dalam menulis sebuah makalah.
1.3.2 Bagi pihak internal (pihak pengusaha/wirausaha)sebagai salah satu alat ukur untuk mengetahui tentang perkembangan usaha sedangkan bagi pihak eksternal (umum) memberikan gambaran tentang cara mengembangkan usaha.
2  1.4 Model penulisan.
1.4.1 Studi Kepustakaan
  Pengumpukan data dilakukan dengan cara mencari, dan mempelajari refensi buku-buku,situs internet serta  catatan kuliah yang berhubungan dengan objek penulis makalah sebagai subjek atau bahan dalam pembuatan penulisan ini.

Membuat Pengguna Terus Berdatangan

Terlalu banyak perusahaan yang fokus murni pada perolehan pengguna-baru,dan tanpa sengaja mengabaikan kekuatan yang bisa mempengaruhi bisnis mereka dari retensi pengguna yang kuat.Untuk menjadi app miliar dolar yang hebat,Anda harus menguasai kedua sisi dari rumus ini,bukan hanya komponen akuisisi ( dan aktivasi)  meliankan juga bagian retensi ( semua metrik AARRR kita-singkatan yang selalu Anda ingat,yakni akuisisi,aktivasi,retensi,referal,pendapatan atau revenue adalah penting).
   Ini konsep yang sederhana:Anda harus mampu menguasai sejumlah hubungan pelanggan yang simultan dan berbada.
   Jadi,darimana memulainya?Secara umum,mari kita perkirakan berapa tingkat tetensi kita karena hanya dengan itu kita bisa mengetahui apakah cukup bagus,dan kemudian akhirnya,kita bisa melakukan sesuatu terhadap hal itu.
   MENGUKUR RETENSI
Ingat keseluruhan produk pasar? Baiklah,kini Anda tidak  perlu bertanya apakah pelanggan mencintai app Anda:Anda bisa mengukurnya dalam retensi.
   Anda akan benar-benar bahagia saat ini karena saya akan membahas tentang solusi analisis yang Anda terapkan pada proses yang sangat awal pengembangan app Anda.Jika menerapkan sebuah solusi seperti Mixpanel,maka Anda akan mampu dengan sangat mudah membuat segmentasi pengguna Anda berdasarkan tingkat retensi.
   Tingkat retensi adalah beberapa persentase kembalinya pengguna dan keterlibatan  mereka dengan app Anda dalam kurun waktu tertentu.Sebuah tingkat retensi bulanan 50 persen berarti setelah 30 hari 50 persen kelompok pengguna asal yang mengunduh app Anda datang lagi untuk kali kedua.Itu berguna untuk sejumlah alasan.
    Pertama,katakanlah Anda menambahkan kemampuan bagi pengguna untuk membayar dengan satu klik pada bulan Februari.Biasanya,Anda ingin melihat apakah itu memperbaiki tingkat retensi Anda.Jadi,Anda bisa mengecek retensi sebelum memoerkenalkan fitur itu pada bulan Januari,dan membandingkannya dengan Februari.Jika semua faktor lain setara,dan tingkat retensi lebih tinggi pada bulan Februari,berarti bagus! Sistem pembayaran satu klik adalah fitur yang berhasil.
   Begitu pula,Anda bisa menggunaka tingkat retensi itu untuk menyasar kembali para pengguna yang terlewatkan.Dengan menggali analisis,Anda bisa menyasar para pengguna yang belum membuka app Anda dalam 30,60,atau 90 hari.Anda kumpulkan beragam kampanye yang ingin Anda uji coba -kombinasi berbagai pesan,tawaran,dan kontak telepon untuk dilakukan--kemudian mengirim surel atau mengirim notifikasi ke para pengguna itu.Anda bisa mengukur hasilnya,dan melihat kampanye mana yang mambawa mereka kembali ke app Anda.
  Patut disebutkan konsep kohor bersama tingkat retensi.Kita melihat konsep kohor pada Bab.19.Kohor secara sederhana adalah kelompok pelanggan yang mulai menggunakan app Anda dalam satu kurun waktu tertentu.Misalnya,semua orang yang mulai menggunakan app Anda pada bulan Januari membentuk satu kohor pelanggan beru untuk bulan itu.Dengan menampilkan seberapa sering kohor-kohor ini kembali ke app Anda,Anda bisa mengukur apakah perubahan-perubahan yang anda lakukan pada app menjadikannya lebih atau kurang berarti bagi para pelanggan--dan apakah mereka datang lagi ke app Anda sebagai akibatnya.
   Sebuah alat analisis yang bagus akan memungkinkan Anda mengukur semua jenis metrik kunci per kohor:akuisisi,aktivasi,retensi,referal,dan biasanya pendapatan ( metrik AARRR). Dengan menggunakan kohor setiap hari,setiap pekan dan setiap bulanAnda bisa dengan cepat melihat efek yang dihasilkan dari perbaikan produk,desain,atau bahkan kinerja terhadap app Anda.

Konsep Dasar Ilmu,Ngelmu,dan Teori

Pengertian ilmu dapat dirujukkan pada kata 'ilm (Arab),science (Inggris),watenschap (Belanda),dan wissenschaf (Jerman) (Syafi'ie,2000:26).Tujuan ilmu dari asal-usul bahasa ini,menandai bahwa setiap bangsa memiliki pemahaman atas ilmu.Secara filsufi,Harre (1995:62) menulis ilmu adalah a collection of well-attested theories explain the patterns regularities and irregularities among carefully studied fenomena,atau kumpulan teori-teori yang sudah diuju coba yang menjelaskan tentang pola-pola yang teratur ataupun tidak diatur diantara fenomena yang dipelajari secara hati-hati.
  Kelahiran suatu ilmu,berasal dari pengetahuan manusia.Koleksi pengetahuan manusia cukup banyak.Pengetahuan tersebut akan berpotensi menjadi ilmu,ketika disusun secara sistematis.Pengetahuan yang dapat disepakati sehingga menjadi suatu "ilmu",apabila dapat iduji dengan enam komponen utama yang disebut dengan six kind of science,yang meliputi problems,attitude,merhod,activity,conclusions,dan wffects.Istilah diuji dalam ranah ilmu berarti mampu dibuktikan baik secara empiris dilapangan maupun dari sisi empiris berupa teks-teks.
   Akhirnya ilmu dapat didefinisikan sebagai rangkayan aktifitas manusia yang rasional dan kognitif dengan berbagai metode berupa aneka prosedur dan tata langkah sehingga menghasilkan kumpulan pengetahuan yang sistematis mengenai gejala-gejala kealaman,kemasyarakatan atau individu untuk tujuan mencapai kebenaran,memperoleh pemahaman,memberikan penjelasan ataupun melakukan penerapan.Konsep dasar ilmu terkait dengan keberadaan ilmu dimata manusia.Ilmu adalah kadar keilmiahan suatu fenomena.Ilmu sering disejajarkan dengan ngelmu.Jika ilmu itu diraih dengan pikiran semata-mata,ngelmu melalui laku,yaitu olah rasa.Setiap orang dapat menguasai ilmu,tetapi belum tentu menguasai ngelmu.Yang terjadi,seluruh ngelmu itu mungkin menjadi ilmu.Seluruh ilmu belum tentu menjadi ngelmu. 
    Orang yang menganut tradisi lokal akan menyatakan bahwa keilmiahan suatu fenomena bergantung pada data.Ilmu sering disejajarkan dengan ngelmu,biarpun keduanya tidak akan sama persis.Jika ilmu itu diraih melalui methode sistematis,ngelmu membutuhkan laku.Laku tidak harus didukung data.Ilmu tidak boleh meloncat dari proses.Adapun ngelmu boleh melompat dari angan-angan.Keterkaitan ilmu,ngelmu,dan filsafat ternyata sangat dekat.Ilmu bersifat analisis dan hanya menggarap salah satu pengetahuan sebagai objek formalnya.Filsafat bersifat pengetahuan sinopsis artinya melihat segala sesuatu dengan menekankan secara keseluruhan,karena keseluruhan memiliki sifat tersendiri yang tidak ada pada bagian-bagiannya.
    Ilmu bersifat deskriktif tentang objeknya agar dapat menemukan fakta-fakta,netral dalam arti tidak memihak pada etnik tertentu.Filsafat tidak hanya menggambarkan sesuatu,melainkan membantu manusia untuk mengambil putusan-putusan tentang tujuan,nilai-nilai,dan tentang apa-apa yang harus diperbuat manusia.Filsafat tidak netral,karena faktor-faktor subjektif memegang peranan yang penting dalam berfilsafat.Ilmu mengawali kerjanya dengan bertolak dari suatu asumsi yang tidak perlu diuji,sudah diakui dan dyakini kebenarannya.Filsafat bisa merenungkan kembali asumsi-asumsi yang telah ada untuk dikaji ulang tentang  kebenaran asumsi.Ilmu menggunakkan eksperimentasi terkontrol sebagai metode yang khas.Verifikasi terhadap teori dilakukan dengan jalan menguji dalam praktik berdasarkan metode-metode ilmu yang empiris.Selain menghasilkan suatu konsepatau teori,filsafat juga menggunakkan hasil-hasil ilmu,silakukan dengan menggunakan akal pikiran yang didasarkan pada semua pengalaman instani,sehingga dengan demikian filsafat dapat menelaah yang tidak dicarikan penyelesaiannya oleh ilmu.
    Persamaan antara filsafat dan ilmu jelas ada,begitu pula dengan ngelmu.Ketiganya menggunakan metode berpikir reflektif (refflective thinking) dalam menghadapi fakta-fakta dunia dan hidup.Filsafat dan ilmu,keduanya terkait terhadap pengetahuan yang terorganisasi dan tersusun secara sistematis.Ilmu membantu filsafat dalam mengembangkan sejumlah bahan deskriktif dan faktual serta esensial bagi pemikiran filsafat.Ilmu mengoreksi filsafat dengan jalan menghilangkan sejumlah ide-ide yang bertentangan dengan pengetahuan ilmiah.Filsafat merangkm pengetahuan yang terpotong-potong, yang menjadikan beraneka macam ilmu dan yang berbeda serta menyusun bahan-bahan tersebut kedalam suatu pandangan tentang hidup dan dunia dan menyeluruh dan terpadu.Adapun ngelmu adalah cara berpikir dan berolah rasa.Ngelmu biasanya dipakai pada tingkat pemikiran lokal.Ngelmu juga memiliki peranan dalam membantu ilmu dan filsafat. Hal-hal yang sulit dijangkau dengan ilmu,ngelmu dapat menyelidiki.Ngelmu lebih dekat dengan filsafat metafisika.
     Dasar manusia mencari dan menggali ilmu pengertahuan bersumber kepada tiga pertanyaan.Sementara filsafat mempelajari masalah ini sedalam-dalamnya dan hasil pengkajiannya merupakan dasar bagi eksistensi ilmu.Untuk mengingatkan ketiga pertanyaan itu adalah:
  1.Apa yang ingin kita ketahui?,
  2. Bagaimana cara kita memperoleh pengetahuan?,dan
  3.Apakah nilai (manfaat) pengetahuan tersebut bagi kita?

   Pertanyaan pertama diatas merupakan dasar pembahasan dalam filsafat yang bisa disebut dengan ontologi.Pertanyaan kedua juga merupakan dasar lain dari filsafat,disebut dengan epistemologi,dan pertanyaan terakhir merupakan landasan lain dari filsafat yang disebut dengan aksiologi.Ketiga hal itu merupakan landasan bagi filsafat dalam membedakkan setiap pertanyaan dan seterusnya membawa kepada hakikat buat pemikiran tersebut.Hal ini juga berlaku untuk ilmu pengetahuan,kita mempelajari ilmuditinjau dari titik tolak yang sama untuk mendapatkan gambaran yang sedalam-dalamnya.....(Bersambung)

RUANG LINGKUP FILFAT ILMU

A. CABANG FILSAFAT ILMU
Kalau diperhatikan seksama,ruang lingkup filsafat ilmu memang sangat luas.Filsafat ilmu sadah ada sekian banyak cabang.Cabang filsafat ilmu termaksud akan diikuti dalam penggalian kebenaran suatu ilmu pengetahuan.Hampir seluruh ilmu menjadi cakupan filsafat ilmu.Filsafat ilmu hampir menjangkau seluruh ilmu pengetahuan.Oleh karena itu,mempelajari filsafat ilmu tentu akan bermanfaat bagi ilmu apa saja.Setiap ahli kadang-kadang dengan gigih membuat pembagian ruang lingkup filsafat,menurut persepsi masing-masing.
   Filsafat ilmu itu sebuah pohon besar,yang rimbun,penuh dengan cabang-cabang dan ranting.Cabang-cabang keilmuan yang menjadi wilayah strategis filsafat ilmu memang sulit dibatasi.Untuk memahami ruang lingkup filsafat ilmu seseorang harus sudah memiliki bekal pengetahuan tentang filsafat umum sebagai dasar pengetahuan,sebaba ilmu filsafat merupakan induk dari segala ilmu pengetahuan.Filsafat menjadi "ibu" segala ilmu.FIlsafat yang mula-mula dipergunakan oleh Pythagoras,seorang filsuf Yunani yang sekaligus sebagai ahli matematika ang hidup pada tahun 582-496 sebelum Masehi,sekarang sudah beranak cabang bermacam-macam.Orang awam sudah amat sulit menangkap,apakah yang sedang dihadapi dalam keilmuan itu filsafat atau bukan.Pada waktu itu, arti filsafat masih sangat luas,yaitu untuk menyebut segala bidang ilmu pengetahuan yang ada pada waktu itu,dan barulah kemudian berkembang menjadi cabang-cabang yang merupakan disiplin ilmu pengetahuan.Filsafat ilmu hanya sebagai dari cabang keilmuan,yang mendasari seluruh pemikiran tentang ilmu.Padahal,ilmu yang diturunkan Tuhan ke bumi ini,biarpun daun untuk menulis dan air liur sebagai tintanya,tidak mungkin akan habis.

    Oleh karena itu,tidak mengherankan jika filsafat ilmu meliputi seluruh bidang ilmu apa saja.Setiap ilmu pasti ada masalah yang melingkupinya.Ketka berhadapan dengan sejumlah masalah itu,filsafat menjadi jalam pemikiran terbaik untuk mencari solusinya.Filsafat sebagai induk ilmu-ilmu lainnya pengaruhnya masih terasa.Setelah filsafat ditinggalkan oleh ilmu-ilmu lainnya,ternyata filsafat tidak mati tetapi hidup dengan corak tersendiri yakni sebagai ilmu yang memecahkan masalah yang tidak terpecahkan oleh ilmu-ilmu khusus.Akan tetapi jelas bahwa filsafat tidak termasuk ruangan ilmu pengetahuan yang khusus.
  Filsafat boleh dikatakan suatu ilmu pengetahuan,tetapi objeknya tidak terbatas,jadi mengatasi ilmu-ilmu pengetahuan lainnya merupakan bentuk ilmu pengetahuan yang tersendiri,tingkatan pengetahuan tersendiri.Filsafat itu erat hubungannya dengan pengetahuan biasa,tetapi mengatasinya karena dilakukan dengan cara ilmiah dan mempertanggungjawabkan jawaban-jawaban yang diberikannya.Filsafat merupakan sekumpulan sikap dan kepercayaan terhadap kehidupan dan alam yang biasanya diterima secara kritis atau pemikiran terhadap kepercayaan dan sikap terhadap kepercayaan dan sikap yang sangat kita junjung tinggi.Adapun menurut pendapat para ahli tentang ruang lingkup filsafat ilmu:(1) Tentang hal mengerti,syarat-syaratnya dan metode-metodenya, (2) Tentang ada dan tidak ada,(3) Menentukan apa yang baik dan apa yang buruk,(4) Hakikat manusia dan hubungannya dengan sesama makhluk lainnya,(5) Tuhan tidak dikecualikan.Ruang lingkup semacam ini,mengindikasikan bahwa filsafat ilmu meliputi persoalan cara mendapatkan pengetahuan,eksistensi tentang ilmu,siapa yang memanfaatkan ilmu itu,dan bagaimana keterkaitannya dengan Sang Sumber Ilmu.

Seluruh cakupan filsafat ilmu,sebenarnya berada pada wilayah pemikiran.Oleh karena itu,hanya orang yang mampu berpikir jernih,yang dapat berfilsafat secara proporsional.Segala sesuatu yang mungkin ada dan benar,benar ada (nyata),baik material konkret maupun nonmaterial abstrak (tidak terlihat) akan disentuh oleh filsafat ilmu.Jadi objek filsafat ilmu tidak terbatas, terurai diseluruh bagian ilmu apa pun.Maka,kelak muncul aneka pandangan filsafat ilmu agama,matematika,sastra,budaya,bahasa,dan sebagainya.Keluasan filsafat ilmu,menjadikan ilmu semakin berkembang luas.Sepertinya filsafat ilmu itu ilmu keranjang sampah,apa saja terwadahi.Namun,sesungguhnya tidak demikian,karena filsafat ilmu itu sebuah landasan.Filsafat ilmu tentu akan dibutuhkan dalam seluruh ruang lingkup keilmuan yang digagas manusia.
  Objek pemikiran filsafat yaitu dalam ruang lingkup yang menjangkau permasalahan kehidupan manusia,alam semesta dan alam sekitarnya adalah juga objek pemikiran filsafat pendidikan.Setiap orang yang belajar suatu ilmu,seharusnya menguasai filsufnya.Dengan cara melandasi keilmuan dengan filsafat ilmu,tentu yang dipelajari semakin menukik sampai ke hal-hal fundamental.Para fundamentalis pun sering berkomentar bahwa ilmu yang dimiliki semakin mendalam.Akar-akar ilmu dapat diraih melalui penguasaan filsafat ilmu.
   Pembagian secara garis besar dapat dibagi ke dalam dua kelompok,yakni filsafat sistematis dan sejarah filsafat.Filsafat sistematis bertujuan dalam membentukan dan pemberian landasan pemikiran.Didalamnya meliputi logika,metodologi,epistemologi,filsafat ilmu,etika,estetika metafisika,teologi (filsafat Ketuhanan),filsafat manusia,dan kelompok filsafat khusus seperti filsafat sejarah,hukum,komuniikasi,dan lain-lain.Cabang-cabang filsafat ilmu memang bermacam-macam,tergantung pembagian para ahli.Keberagaman tersebut sesungguhnya hanya ingin menyatakan bahwa filsafat ilmu itu meliputi berbagai hal.Berikut ini pengertian dari cabang-cabang filsafat yang utama:
1.Ontologi,adalah cabang filsafat yang membicarakan masalah ada (being) secara komprehensif.Ada dipertanyakan terus-menerus,hingga manusia memperoleh jawaban berupa kebulatan makna.
2.Epistemologi,adalah bagian filsafat yang membicarakan tentang terjadinya pengetahuan,sumber pengetahuan,adal mula pengetahuan,batas-batas,sifat,netode,dan kesahihan pengetahuan.
3.Aksiologi,adalah cabang filsafat yang mempelajari masalah kegunaan suatu fenomena yang ada.Ada itu diadakan dengan cara tertentu,tentu ada gunanya.
4.Etika,adalah cabang filsafat yang membicarakan tingkahlaku atau perbuatan manusia dalam hubungannya dengan baik buruk.Biasanya etika merupakan bagian dari aksiologi.Namun,adakalanya etika itu berdiri sendiri sebagai filsafat moral,yang mengatur ada itu harus ada.
5.Estetika,adalah cabang filsafat yang membicarakan tentang keindahan tentang alam semesta.
6.Metafisika,adalah cabang filsafat yang membicarakan tentang yang ada atau membicarakan suatu dibalik yang tampak.Persoalan metafisis dibedakan menjadi tiga,yaitu ontologi,kosmologi,dan antropologi.Ketiganya memang sering tumpang tindih,hingga satu sama lain saling isi-mengisi.
7.Logika,adalah cabang filsafat yang menyelidiki lurus tidaknya pemikiran kita.Lapangan dalam logika adalah asas-asas yang menentukan pemikiran yang lurus,tepat,dan sehat.Dengan mempelajari logika diharapkan dapat menerapkan asas bernalar sehingga dapat menarik kesimpulan dengan tepat.
     Dari tujuh cabang utama filsafat itu,menunjukan bahwa gerakkan filsafat ilmu juga menuju ketujh  hal itu.Bahkan kalau tujuh hal itu dikembangkan lagi masih ada bidang lain,yang kemungkinan besar menjadi bagian filsafat.Tiap ahli kadang-kadang memunculkan cabang filsafat ilmu sendiri-sendiri.Dari perkembangan zaman,memang bukan tidak mungkin kalau filsafat ilmu itu bagian-bagiannya juga berkembang terus.Tapi cabang tersebut sebenarnya amat berguna bagi pengembangan ilmu.Pengembangan cabang filsafat ilmu,biasanya tidak lepas dari sang penemu keilmuan.Berikut ini beberapa pembagian filsafat menurut beberapa ahli dari zaman ke zaman,yaitu:
    1.Alcuinus,salah seorang tokoh "Filsafat scholastik" pada zaman abad pertengahan membagi filsafat sebagai berikut:
    a.Bagian fisika yang menyediakan apakah sebab-sebabnya sesuatu itu ada.
    b.Bagian etika yang menentukan tata hidup.
    c.Bagian logika yang mencari dasar-dasar untuk mengerti.
Dari tiga pembagian ini,sebenarnya tidak lepas dari masalah ontologi,epistemologi,dan aksiologi sebuah ilmu.Ilmu tentu akan terkait dengan persoalan "ada",bagaimana ilmu itu ada,dan untuk apa ilmu itu harus ada.Yang lebih kritis lag,mungkin akan muncul pertanyaan,apakah ilmu itu harus ada.Misalkan saja,dibidang linguistik terapan,mengapa harus ada ilmu semacam itu,mungkin hal itu ada manfaatnya bagi kehidupan manusia.Persoalan tarik ulur sebuah keilmuan tidak akan pernah tuntas,tergan tung daya kritis manusia.
2.Al-Kindi ahli pikir dalam filsafat Islam membagi filsafat menjadi tiga bagian,yaitu:
a.Ilmu fisika,tingkatan terndah.
b.Ilmu matematika,tingkatan tengah.
c.Ilmu Ketuhanan,tingkatan tertinggi.
   Pembagian semacam ini,sepertinya hendak meletakkan ilmu agama diatas ilmu-ilmu yang lain.Agama biasanya yang membicarakan kebenaran Tuhan dengan model iman (keyakinan).Atas dasar hal itu,tentu tidak selalubenar bahwa fisika dan matematika itu dari keilmuan lebih rendah dibandingkan ilmu Ketuhanan.Seluruh ilmu tentunyamemiliki derajat sama,tidak perlu dibedakan secara deskrit,yang alasannya kurang mendasar.Oleh karena,ilmu Ketuhanan yang dipandang tertinggi pun sebenarnya tidak mungkin lepas dari ilmu-ilmu yang lain.
3.M.J.Langeveld membagi filsafat dalam tiga lingkungan masalah,yaitu:
a.Lingkungan masalah-masalah keasaan (metafisika,manusia,dan lain-lain).
b.Lingkungan masalah-masalah pengetahuan (teori pengetahuan,teori kebenaran,logika).
c.Lingkungan masalah-masalah nilai (teori nilai,etika,estetika,yang bernilai berdasarkan religi).
4.Alburey Castell membagi filsafat kedalam enam bagiansebagai Berikut:
a.Masalah theologies.
b.Masalah metafisika.
c.Masalah epistemologi.
d.Masalah etika.
e.Masalah politik.
f.Masalah sejarah.
    Keragaman cabang filsafat ilmu semacam ini,tampaknya tidak konsisten dasar-dasarnya.Ilmuan sekedar membagi bidang filsafat ilmu atas dasar cabang keilmuan apa daja,menurut yang disukainya.
5.De Vos membagi filsafat kedalam sembilan golongan sebagai berikut:
a.Logika.
b.Metafisika.
c.Ajaran tentang ilmu pengetahuan.
d Filsafat alam.
e.Filsafat kebudayaan.
f.Filsafat sejarah.
g.Etika.
h.Estetika.
i.Anthropologi.
  Pembagian ini juga tampak semena-mena.Maksudnya,ada ketumpangtindihan dalam membagi cabang filsafat ilmu.Oleh sebeb itu,kita tidak perlu risau dengan pembagian cabang filsafat ilmu.Yang paling penting pembagian termaksud harus konsisten.
6.Plato membedakan filsafat atas tiga bagian sebagai berikut:
a.Dialektika,tentang ide-ide atau pengertian-pengertian umum.
b.Fisika,tentang dunia materil.
c.Etika,tentang kebaikan.
Kalau diperhatikan pembagian ini juga tidak begitu jelada dasar-dasarnya.Pembagian filsafat ilmu yang sekedar membagi atas dasar ilmu yang pernah dipelajari,tidak akan menjawab permasalahan.
7.Aristoteles membagi empat cabang,yaitu:
a.Logika.
b.Filsafat teoretik.
c.Filsafat praktis.
d.Filsafat poetika.
    Dalam bermacam-macam pembagian filsafat diatas,menandakan bahwa filsafat ilmu memiliki cakupan yang kompleks.Masing-masing ahli,tampak ingin menonjolkan keragaman cabang filsafat yang ditemukan.Keluasan bagian filsafat ilmu seperti "keranjang sampah".Ilmu pengetahuan apa saja,seperti sastra,sastra anak,linguistik terapan,kajian wacana,dan seterusnya pasti berkaitan dengan filsafat ilmu.Dengan bekal belajar filsafat ilmu,penguasaan ilmu pengetahuan semakin meyakinkan.Manusia semakin teguhdalam mempelajari sebuah ilmu.
    Dari berbagai cabang dan ahli yang melahirkan tersebut,menandai bahwa filsafat ilmu memiliki cakupan bidang yang telah melebar ke berbagai aspek.Tiap ilmu pengetahuan selalu menggunakan filsafat ilmu,jika ingin jernih dalam proses berpikir.Jernih artinya logis dan tidak tumpang tindih.Jadi,hadirnya cabang filsafat ilmu,akan mengundang para penggunanya untuk  memilih lebih lanjut dalam  aplikasi keilmuan.Oleh sebab itu memilih cabang filsafat ilmuyang tepat,juga menjadi tanda penguasaan ilmu yang andal.Kita bebas menguasai ilmu apa saja,namun sebaiknya secara  filsuf dapat dipertanggungjawabkan.Penguasaan ilmu dari sekian cabang yang dangkal, adalah pertaruhan filsafat ilmu.
  
  

Intelejen Bisnis

Menurut Richard Coombs intelijen bisnis adalah sebuah alternatif terminologi bagi Corporative Intelligence.Definisinya adalah kegiatan-kegiatan monitoring lingkungan eksternal sebuah perusahaan untuk mendapatkan informasi yang relevan bagi proses pembuatan kebijakan perusahaan tersebut.(Richard Coombs,Comperative intelligence hard book University Press of America, Bab 1).Edward David (2000) berpendapat bahwa evolusi sistem informasi eksekutif dan DSS telah berkembang menjadi konsep Bussines Intellegence (Intelejen bisnis) yaitu suatu cara untuk mengumpulkan,menyimpan,mengorganisasikan,membentuk ulang,meringkas data serta menyediakan informasi,baik berupa data aktivitas bisnis eksternal perusahaan termasuk aktivitas bisnis para pesaing yang mudah diakses serta dianalisis untuk berbagai kegiatan manajement.
    Istilah "intelejen bisnis" mengandung anti melakukan kegiatan penyelidikan dalam dunia bisnis dengan menggunakan konsep-konsep dan metode intelejen militer yang diaplikasikan dalam dunia bisnis secara sistematis dan berdasarkan keindahan-keindahan ilmiah,serta dilakukan secara terbuka,berbeda dengan istilah "spionase bisnis" yang kegiatan penyelidikannya dilakukan secara rahasia,ilegal,dan tertutup.Misalnya,pencurian data penting di perusahaan tertentu.Dengan intelejen bisnis, manajemen akan mendapatkan informasi yang berkualitas dari kegiatan bisnisnyasecara tepat waktu,akurat,dan reliabelmelalui saluran komunikasi data,sehingga memudahkan pimpinan perusahaan dalam proses pengambilan keputudan yang penting dan bersifat strategis.Seperti tukuan jangka panjang perusahaan,pengembangan perusahaan,serta tujuan khusus yang akan dicapai perusahaan.Semakai tinggi tingkat kompetisi antar perusahaan maka peran intelejen bisnis menjadi emakin penting.

Menjadi Master Strategi

Kita tentu mengenal nama-nama besar dibidang  teknologi informasi,yang telah mempengaruhi dan mengubah arah bisnis global.Mereka memiliki berbagai racikan strategi yang akhirnya bisa menjadi kunci sukses bisnisnya.
     Bagaimana Bill Gate dengan Microsoft,lalu Steve Jobs dengan Apple,atau Andy Grove dengan Intel mampu menjadi para legenda strategi ? Mereka tidak dilahirkan dengan kemampuan ekstra adalam hal ini,namun proses belajar dan jatuh bangun yang mengkristalkan kemampuan mendesain dan menjalankan strategi sebaik mungkin.
    Profesor Administrasi Bisnis Internasional di Harvad Business School David B Yaffie dan Profesor Manajemendi Massachusetts Institute of Technology's ( MIT) Michael A.Cusumono telah melakukan riset mendalam tentang kepemimpinan tiga raksaksa teknologi informasi (TI) tersebut.Dalam buku mereka "Strategy Rules:Five Timeles Lesons from Bill Gates,Andy Grove and Steve Jobs" ada lima kerangka strategi merupakan inti dari sukses berkesinambungan.

Pertama,memiliki visi kedepan,namun tetap mempelajari  pengalaman masa lalu.Filsuf dan teoritis politik Irlandia Edmund Burke pernah berkata "Those who don't know history are destined to repear it".Mereka yang tidak mengenal sejarah akan mengulanginya.Seorang strategis yang baik mengenali apa saja yang telah dia pelajari dari kesalahan masa lalu dan menjembatani masa kini dengan masa depan.
 
   Caranya adalah sengan menganalisa diri akan mengetahui sampai mana batas-batas dan prioritas,arah prilaku konsumen dan mengantisipasi pergerakan industri.Gunakan pengaruh sedapat mungkin.Antara lain dengan menjadi anggota atau pengurus organisasi industri penentu arah.
     Kedua,bertaruh untuk hal-hal besar,namun tanpa mempertaruhkan keseluruhan perusahaan.Para strategis legendaris mengenali kekuatan pengaruh mereka,namun upaya dilakukan dengan berbagai cara yang beretika walaupun terkadang agak kontra-intuitif.Alias menjadi kontrarian yang terkesan "melawan arus".
  Bill Gate dengan Microsoft starup pada tahun 1980-an berani berkompetisi dengan IMB.
  Sementara Andy Grove dengan kebijakan Policy Intelnya menjadi pemasok teknologi mikroprosesor dengan market share terbesar didunia.Sedangkan Steve Jobs mengganti power PC chip dengan produksi Intel merupakan "pertaruhan" cukup besar didalam persaingan bisnis dimasa itu.
  Diantara kita mungkin masih melihat "mengkarnibalisasi" produk lama dengan produk baru yang sama-sama dibangun sendiri kedengarannya mengerikan.Namun,coba pikirkan baik-baik: bukankah lebih baik produk lama kita diganti  oleh produk baru sendiri?
    Prinsip Jobs yang paling spektakuler dan dicatat penulis biografi Walter Issacson " If yaou don't cannibalize yourself, someone else wil".Contoh pelaku bisnis yang  "tidak berani menjadi karnibal diri sendiri" adalah kodok.
    Ketiga,membangun platform dan ekosistem, bukan hanya produk,platform adalah terminologi yang sering digunakan di berbagai kesempatan.Seseorang politikus dan penulis buku perlu mempunyai platform terdiri dari pendukung dan pembaca.
Di dunia TI,ini berarti membangun suatu produksi yang dipakai bersama-sama sebagai faktor pengikat.Bill Gates membangun Windows,Jobs membangun IOS,dan Page membangun Android.Baik dengan bisnis maupun dengan open source,tiga platform inilah yang kini digunakan oleh berbagai gadeget kita.
    Keempat,menesploitasi leverge dan kekuasaan,ala judo dan sumo.Kemampuan memilih dan memilah para strategis legendaris menentukan arah bisnis.Gunakan beberapa teknik martial arts ini:bergerak dibawah radar, pegang kompetitor,dan gunakkan kekuatan diri untuk memenangkan kompetisi.Serang sisi-sisi para kompetitor yang terlihat lemah.

   Kelima,membentuk perusahaan disekeliling jangkar utama.Kenali kelebihan utama perusahaan.Seperti Microsoft dengan teknologi software.Intel dengan Mikro chipnya,dan Apple dengan kekuatan desainnya.Kenali kekurangan diri sehingga bisa diisi oleh partner lainnya.
     Setiap CEO legendaris belajar dari kesalahan mereka.Grove,misalnya menyadari pentingnya pendekatan bottom-up selain top-bottom.Gates pernah nyaris dikalahkan oleh Netscape,namun akhirnya berhasil mangatasi kompetitor ini dengan beradaptasi optimal.Jobs malah pernah dipecar dari Apple yang dia dirikan.Setelah ia kembali,ia sadar pentingnya menjalin kerja sama yang baik dengan para kompetitor,termasuk Microsoft.
   Ketika sukses terjadi,kejernihan strategi harus dijaga dengan baik.Contohnya Bill Gates dan Grove telah mengundurkan diri dari posisi CEO

Negara-negara Moderen Yang Berdiri Karene Agama

Sesudah perang dunia kedua berdirilah dua buah negara yang benar-benar didorong oleh keyakinan agama.Yang pertama negara Islam Pakistan dan kedua negara Yahudi Israel.
Berdirinya Negara Islam Pakistan adalah kepercyaan pelopor-pelopornya (Dr.MOhammad Iqbal,Mohammad Ali Jannah,Liquat Ali Khan,dan lain-lain) bahwa pemeluk agama Islam di India tidaklah satu bangsa dengan pemeluk agama Hindu.Antara orang India dan Pakistan terdapat perbedaan agama,kebudayaan,bahasa,bahasa,pandangan hidup,,makanan dan cara hidup.Misalnya lembu yang dipandang oleh orang Hindu sebagai Tuhan,malahan Mahatma Gandhi sendiri turut membela supaya tidak disembelih.Bagi orang Islam merupakan hewan sembelihan dan makanan enak.
     Dengan keyakinan Islam itulah mereka mendirikan negara-negara Islam yang besar di zaman ini tetapi filsafat kenegaraan mereka bukanlah negara Islam yang memberikan kekuasaan kepada kaum agama atau kaum ulama,melainkansebuah negara yang modern yang berdasarkan kepada cita-cita Islam.Pakistan dari hari ke hari telah menunjukan contoh bagaimana mestinya sebuah negara menurut ajaran Islamyaitu bahwa manusia menjadi Khalifah Allah di atas bumi.Semua orang bekerja menurut bakatnya.Urusan bersama dimusyawarahkan bersama.Kian hari negara kian kuat.
   Negara Israel didirikan atas cita-cita agama Yahudi dengan sokongan negara-negara Timur dan Barat.Oleh negara-negara Barat yang besar,tanah orang Arab dirampas,dan penduduknya yang asli diusir dengan alasan negeri itu adalah kepunyaan orang Yahdi 2.000 tahun yang lalu.Dalam negara Israel yang berpenduduk kira-kira satu juta itu terdapat suara ke Yahudian,lambang Yahudi,bahasa Ibrani,tutup kantor hari  Sabtu dihidupkan kembali.Dia mendapat sokongan dan pengakuan dari Amerika pelopor Blok Barat dan Rusia pelopor Blok Timur.Rupa-rupanya negara ini dibikin dengan maksud  yang lebih jauh ialah untuk menghambat tumbuhnya Nasionalisme Arab yang berlatar belakang Isalam.
   Negara-negara yang sengaja menindas agama sesudah perang dunia kedua telah bertambah dengan Tiongkok dan beberapa negara Eropa Timur yang jatuh kebawah pengaruh Rusia.Di negara-negara itu pendeta-pendeta, uskup biara-biara ditindas,diusir,dan dibunuh.Di Tiongkak sendiri berjalan peraturan-peraturan komunis yang menjungkir balikan segala susunan keagamaan.Kepercayaan kepada Lao Tse dengan paksa dialihkan kepada ajaran Lenin.Filsafat Konfusiun (Kong Hu Tsu) yang begitu mengakar di kalangan rakyat sampai beribu-ribu tahun,dengan paksa dialihkan kepada pemujaan kepada Mao Tse Tung.Hormat kepada orangtua yang menjadi dasar pandangan hidup orang Tiongkok ditukar dengan Komune.Hak-hak perseorangan dihapuskan,semua orang menjadi budak negara.
   Segala paksaan dan penindasan kepada kepercayaan-kepercayaan manusia,menurut perhitungan kita adalah suatu usaha,yang pasti gagal.Bentuk yang lama boleh berubah tetapi hakikat tidak akan berubah.Karena penindasan agama di Rusia,maka kekuasaan yang tak terbatas dari kaum pendeta,dari kaum gereja dapat berubah dan dapat hilang,tetapi agama itu bertambah mendalam di hati orang,sehingga setip orang bertambah bebas mendekati Tuhannya.Dialektika Marx sendiri pun mengajarkan demikian.

ADAB DIRI TERHADAP MAKHLUK

Tiga macam sifat asli yang ada pada diri manusia  untuk penyempurnaan tabiat hewaniyahnya,yaitu;Kecendrungan,marah,dan mementingkan diri sendiri.
   Disamping itu diadakan pula oleh Tuhan suatu anugrah,namanya akal,dialah yang menjadi hakim,mengatur perjalanan itu.Segala kekuatan yang lain yang ada pada jasmani dan rohani,takluk kebawah kuasa akal.Kalau akal dikalahkan oleh kecendrungan kebinatangannya,dekatlah tabiatnya kepada binatang,dia menjadi tamak.Kalau akalnya dikalahkan oleh kemarahan,dia menjadi ganas,seperti binatang buas di rimba raya.Kalau tabiat mementingkan diri sendiri mengalahkan akalnya,dia pun menjadi penipu,cerdik buruk,penjual si bodoh,penindas si lemah,menjadi setan yang bertubuh manusia.Tetapi kalau akalnya yang berkuasa sebagaimana kemestian tiap-tiap manusia,mengalahkan ketiga kekuatan tadi,sehingga dapat diperintah dan diatur,dengan perangai sederhana dan hikmah,maka sempurnalah hidupnya,tercapailah maksudnya.Dari selangkah ke selangkah dii menuju naik ke tingkat kemuliaan.
    Oleh karena akal yang mengatur segala perbuatan manusia sehingga perbuatan itu bisa dipertanggungjawabkannya maka akal itu pun senantiasa perlu disempurnakkan,dibuat lebih naik dan lebih cerdas.Dia harus menerima hikmah dan ilmu yang lebih dalam.Dia sanggup membedakkan yang baik dan yang buruk.Sebelum masuk kedalam suatu pekerjaan,sudah terupa didalam pandangannya akibat pekerjaan itu.
      Agama Islam sangat membenci turut-turutan,mencukupkan saja mengekor kepada pendapat orang lain.Melainkan paham mesti diperluas,akal mesti dipertajam,pikiran diperpanjang karena kita disuruh datang ke dunia bukan untuk menjadi ekor.Kalau hanya akan menggenapkan bilangan saja,mengapa kita menjadi manusia dan mengapa kita ada akal.
     Agama Islam telah memerdekakan akal daripada ikatan-ikatan itu.Dialah yang mengatur pimpinan jiwa dan badan,terlebih dari Kitab dan Sunnah Nabi.Didalamnya telah tersimpan beberapa rahasia dan peradaban.Mula-mula sekali bersihkan akal,sesudah itu selidiki siapa diri,qadim-kah atau hadits.Setelah kedapatan bahwa diri itu hadits (baru) tentu ada yang Qadim.
    Dengan menurut-nurut saja hidup tiada nilainya,melainkan pergunakkan akal.Begitu pula dengan mempergunakkan akal saja belum akan ada nilainya,melainkan dengan tuntunan Kitab dan Sunnah.Kitab dan Sunnah tidak bisa pula dapat dipahamkan kalau tidak ditolong oleh guru.Dari guru itulah kita memperoleh pengajaran atau tuntunan mencari Kitab dan Sunnah,tetapi tidak pula mengikuti saja paham guru,dengan tidak menimbang sendiri.
    Ibarat ramuan obat dan dukun,terdiri dari berbagai akar kayu,atau ibarat resep dokter,terdiri dari beberapa macam campuran tepung,demikianlah pula "Resep" untuk kesehatan akal dan jiwa,jasmani dan rohani di dalam Islam;dengan adanya hukum-hukum syariat, iktiqad,ibadah,dan amalan.
    Tubuh kasar baru dinamai indah dan bagus bila ada persamaan imbangannya,sejak dari raut muka,sampai panjang tangan dan kaki.Demikian pula keindahan batin,berkehendak pula kepada imbangan dan ukuran yang sama,sehingga tidak cangguna.Hal itu tidaklah sempurna,kalau budi tidak dibentuk,kesopanan tidak dijaga,dididik dan dibiasakan berperangai mulia dan berkelakuan baik.Iradat kuat dan kehendak suci,angan-angan jelas tujuannya.Dan yang semula-mula didikan,ialah yang diajar sejak kecil.Karena diwaktu kecil,batin masih lemah lembut,jadi masih mudah membentuknya.Apa;agi kalau senantiasa melihat contoh-contoh yang baik di dalam rumah tangga.

RATA-RATA NILAI TRANSAKSI (ATV)

Ini metrik yang sangat penting untuk selalu diperhatikan.Ini adalah rata-rata jumlah uang yang dikeluarkan pengguna via app Anda.Dalam app game,kemungkinan paling besar akan melalui pembelian app dan melambung sampai sekitar $0.99. Daklam app e-commerce atau pasar,angkanya adalah nilai transaksi (seperti ongkos taksi) atau ukuran keranjang.Untuk perusahaan SaaS atau enterprise,angkanya akan berupa perulangan biaya yang bisa dibebankan untuk pelayanan bagi para pengguna.Ini sesuatu yang akan Anda inginkan untuk memvalidasi dengan sangat cepat karena Anda harus mampu mengestimasi berapa banyak pengguna yang senang mengeluarkan uang bersama Anda dalam interaksi tertentu.

      PENDAPATAN TAHUNAN PER PENGGUNA (ARPU).
Meskipun ini terkadang didefinisikan sebagai rata-rata pendapatan per pengguna,menurut saya ini tidak cukup tepat.Akan berguna jika pendapatan dihubungkan dengan periode waktu.Anda perlu mengadopsi periode waktu yang akan bermakna bagi bisnis Anda karena banyak app akhirnya akan menggunakan pendapatan per pengguna.Sekarang juga Anda mungkin harus mengestimasi ini tetapi ini benar-benar akan sangat berguna sebagai modal pendapatan-pendapatan pada masa mendatang.

  NILAI SEPANJANG MASA (LTV).
  Metrik terakhir yang yahud adalah nilai sepanjang masa.Ini pada dasarnya pendapatan tahunan per pengguna tetap bersama Anda.Itu bisa terlihat dari semua metrik yang Anda butuhkan untuk memastikan bahwa seorang pengguna tetap bersama Anda selama mumgkin,agar Anda bisa memaksimalkan potensi pendapatan dari mereka.
  Untuk sementara ini adalah metrik-metrik teratas yang perlu Anda perhatikan.Melalui proses membangun app yang disukai orang,Anda akan memburu cara-cara baru untuk memikat pengguna yang memberi nilai sepanjang masa tertinggi dan biaya perolehan pelanggan terendah.Filosofinya sederhana dan logis,tetapi praktiknya jauh lebih sulit.

   Metrik Konsensual  
Hanya dengan tersedianya metrik Anda sendiri tidaklah cukup.Metrik harus cukup jelas agar bisa menjadi titik menggalangan bagi keseluruhan perusahaan.Setiap orang dalam tim harus tahu metrik mana bisa dipengaruhi oleh pekerjaan mereka dan harus merasa berdaya untuk memperbaiki metrik-metrik itu.Untuk tujuan itu,Jack Dorsey,CEO Square,secara aktif membagi seluruh metrik inti app-nya ke setiap orang di perusahaan setiap pekan.Biasanya,ini akan menjadi sangat sensitif,tetapi Square memandang kepercayaan karyawan amat penting bagi kultur perusahaan.
   Di Halio,kami pun membagi metrik-metrik penting dengan seluruh tim pengembangan dan produksi.Ini memastikan bahwa kami semua menyadari secara kritis apa yang berjalan baik dan bidang-bidang apa yang memperoleh fokus kami.Membagi metrik penting untuk membangun keterbukaan dan kepercayaan dalam sebuah organisasi.

KEDATANGAN ISLAM DI INDONESIA

Sejak zaman prasejarah,penduduk kepulauan Indonesia dikenal sebagai pelayar-pelayar yang sanggup mengarungi lautan lepas.Sejak awal abad Masehi sudah ada rute-rute pelayaran dan perdagangan antara kepulauan Indonesia dengan berbagai daerah di daratan Asia Tenggara.Wilayah Barat Nusantara dan sekitar Malaka sejak masa kuno merupakkan wilayah yang menjadi titik perhatian,terutama hasil bumi yang dijual disana menarik bagi para pedagang dan menjadi daerah lintasan penting antara Cina dan India.Sementara itu,pala dan cengkeh yang berasal dari Maluku,dipasarkan di Jawa dan Sumatera,untuk kemudian dijual pada pedagang asing.Pelabuhan-pelabuhan penting di Sumatera dan Jawa antara abad ke-1 dan ke-7 M sering disinggahi pedagang ading,seperti Lamuria (Aceh),Barus dan Palembang di Sumatera,(Sunda Kelapa dan Gersik di Jawa).
      Pedagang-pedagang Muslim adal Arab,Persia,dan India juga ada yang sampai ke kepulauan Indonesia untuk berdagang sejak abad ke-7 M (abd I H),ketika Islam pertama kali berkembang di Timur Tengah. Malaka,jauh sebelum ditaklukan Portugis (1511),merupakan pusat utama lalu-lintas perdagangan dan pelayaran.Melalui Malaka,hasil hutan dan rempah-rempah dari sleuruh plosok Nusantara di bawa ke Cina dan India,terutama Gujarat,yang melakukan hubungan dagang langsung dengan Malaka pada waktu itu.Dengan demikian,Malaka menjadi mata rantai pelayaran yang penting.Lebih ke Barat lagi dari Gujarat,perjalanan laut melintasi Laut Arab.Dari sana perjalanan bercabang dua.Jalan pertama di sebelah utara menuju Teluk Oman,melalui Selat Ormuz,ke Teluk Persia.Jalan kedua melalui Teluk Aden dan Laut Merah,dan dari kota Suez jalan perdagangan harus melalui daratan ke Kairo dan Iskandariah.Melalui jalan pelayaran tersebut,kapal-kapal Arab,Persia,dan India mondar-mandir dari Barat ke Timur dan terus ke negeri Cina dengan menggunakkan angin musim untuk pelayarnan pulang perginya.
      Ada induksi bahwa kapal-kapal Cina pun mengikuti jalan tersebut sesudah abad ke-9 M,tetapi tidak lama kemudian kapal-kapal tersebut hanya sampai di pantai Barat India,karena barang-barang yang diperlukan sudah dapat dibeli disini.Kapal-kapal Indonesia juga mengambil bagian dalam perjalanan niaga tersebut. Pada zaman Sriwijaya,pedagang-pedagang Nusantara mengunjungi pelabuhan-pelabuhan Cina dan dan pantai Timur Afrika.
    Menurut J.C van Leur,berdasarkan berbagai cerita perjalanan dapat di perkirakan bahwa sejak 674 M ada koloni-koloni Arab di barat laut Sumatera,yaitu di Barus,daerah penghasil kapur barus terkenal.Dari berita Cina bisa diketahui bahwa di sana dinasti Tang (abad ke 9-10) orang-orang Ta-Shih sudah ada di Kanton (Kun-fu) dan Sumatera.Ta-Shih adalah sebutan untuk orang-orang Arab dan Persia,yang ketika itu jelas sudah menjadi Muslim.Perkembangan pelayaran dan perdagangan yang bersifat internasional antara negeri-negeri di Asia bagian Barat dan Timur mungkin disebabkan oleh kegiatan kerajaaan Islam di bawah Bani Umayyah di bagian barat dan kerajaan Cina zaman dinasti Tang di Asia bagian timur serta kerajaan Sriwijaya di Asia Tenggara.Akan tetapi, kenurut Taufik Abdullah,belum ada bukti bahwa pribumi Indonesia di tempat-tempat yang disinggahi oleh para pedagang Muslim itu beragama Islam.Adanya koloni itu, diduga sejauh yang paling bisa dipertanggungjawabkan, ialah para pedagang Arab tersebut,hanya berdiam untuk menunggu musim yang baik bagi pelayaran.
      Baru pada zaman-zaman berikutnya,penduduk kepulauan ini  masuk Islam,bermula dari penduduk pribumidi koloni-koloni perdagangan Muslim itu.Menjelang abad ke-13 M, masyarakat Muslim sudah ada di Samudera Pasai Perlak,dan Palembang di Sumatera.Di Jawa, makam Fatimah binti Maimun di Leran (Gersik) yang berangka tahun 475 H (1082 M),dan makam-makam Islam di Tralaya yang berasal dari abad ke-13 M merupakan bukti berkembangnya komunitas Islam, termasuk di pusat kekuasaan Hindu-Jawa ketika itu, Majapahit.Namun,sumber sejarah yang sahih yang memberikan kesaksian sejarah yang dapat dipertanggungjawabkan tentang berkembangnya masyarakat Islam di Indonesia,baik berupa prasasti dan historografi tradisional maupun berita asing, baru terdapat ketika "Komunitas Islam" berubah menjadi pusat kekuasaan.
    Sampai berikutnya kerajaan-kerajaan Islam itu,perkembangan agama Islam di Indonesia dapat di bagi menjadi tiga fase.Pertama,singgahnya pedagang-pedagang Islam di pelabuhan-pelabuhan Nudantara.Sumbernya adalah berita luar negeri,terutama Cina.Kedua,adanya komunitas-komunitas Islam di berbagai daerah kepulauan Indonesia.Sumbernya,di samping berita-berita asing,juga makam-makam Islam, dan ketiga berdirinya kerajaan-kerajaan Islam.

Sarana Berpikir Ilmiah

Untuk melakukan kegiatan ilmiah secara baik diperlukan sarana berpikir.Tersedianyya sarana tersebut memungkinkan dilakukannya penelaahan secara teratur dan cermat.Penguasaan sarana berpikir ilmiah ini merupaka suatu hal yang bersifat imperatif bagi seorang ilmuan.Tanpa menguasai hal ini maka kegiatan ilmiah yang baik tak dapat dilakukan.Sarana ilmiah pada dasarnya merupakan alat yang membantu kegiatan ilmiah dalam berbagai langkah yang harus ditempuh pula.Oleh sebab itulah  maka sebelum kita telah menguasai langkah-langkah dalam kegiatan langkah tersebut.Setiap berpikir ilmiah membutuhkan langkah yang tepat, penuh pertimbangan,dan tersistem.
    Dengan jalan ini maka kita akan sampai pada hakikat sarana yang sebenarnya sebab sarana merupakan akat yang membantu dalam mencapai suatu tujuan tertentu.Dengan kata lain,sarana ilmiah mempunyai fungsi-fungsi yang khas dalam kaitan kegiatan ilmiah secara menyeluruh.Dalam proses penelitian,sarana berpikir ilmiah ini merupakan bidang studi tersendiri.Dalam hal ini kita harus memperhatikan dua hal,yaitu;(a) sarana ilmiah bukan merupakan kumpukan ilmu,dalam pengertian bahwa sarana ilmiah itu merupakan kumpulan pengetahuan yang didapatkan berdasarkan berdasarkan metode ilmiah.Seperti diketahui,salah satu diantara ciri-ciri ilmu umpamanya adalah penggunaan induksi dan dedukasi dalam mendapatkan pengetahuan.Sarana berpikir ilmiah tidak selalu mempergunakkan cara ini dalam mendapatkan pengetahuannya.Secara lebih jelas dapat dikatakan bahwa ilmu mempunyai metode tersendiri dalam mendapatkan pengetahuannya yang berbeda dengan sarana berpikir ilmiah.(b) Tujuan mempelajari sarana berpikir ilmiah adalah untuk memungkinkan menelaah ilmu secara baik.Sedangkan tujuan mempelajari ilmu dimaksudkan untuk mendapatkan pengetahuan yang memungkinkan kita dapat memecahkan masalah hidup sehari-hari.Dalam hal ini maka sarana berpikir ilmiah merupakan alat bagi cabang-cabang ilmu untuk mengembangkan materi pengetahuannya berdasarkan metode ilmiah.
    Jelas bahwa mengapa sarana berpikir ilmiah mempunyai metode tersendiri yang berbeda dengan metode ilmiah dalam mendapatkan pengetahuannya sebab fungsi sarana berpikir ilmiah adalah membantu proses metode ilmiah dan bahkan merupakan ilmu tersendiri. Dilihat dari pola berpikirnya maka ilmu merupakan gabungan antara berfikir dedukatif dan indukatif.Untuk itu maka penalaran ilmiah menyadarkan diri pada sarana berpikir (a) Proses logika deduktif, dan (b) Proses logika induktif.Matematika mempunyai peranan yang penting dalam berpikir deduktif ini sedangkan statistik mempunyai peranan penting dalam  berpikir induktif.Impilkasi proses deduktif dan induktif menggunakkan logika ilmiah.Logika ilmiah merupakkan sarana berpikir ilmiah yang paling penting.
     Proses pengujian dalam kegiatan ilmiah mengharuskan kita menguasai metode penelitian ilmiah yang pada hakikatnya merupakan pengumpulan fakta untuk menolak atau menerima hipotesis yang diajukan.Kemampuan berpikir ilmiah yang baik harus didukung oleh penguasaan sarana berpikir ini dengan baik pula.Salah satu langkah ke arah penguasaan

Manfaat Logika dalam Pengembangan Ilmu

Logika itu ada jelas memiliki manfaat bagi kehidupan manusia.Setiap orang,sejak masa lampau tentu sudah memikirkan dunia ini dengan logika.Ketika sekolah SD dulu,pasti ada pelajaran logika,yang diselipkan pada aneka pelajaran,seperti IPS,IPA,matematika,dan bahasa.Ketika guru menjelaskan benda yang berat jenisnya lebih berat dibandingkan dengan air,akan tenggelam,disitulah permainan logika.Ketika guru menjelaskan hitungan dengan model gunggung susun atau para gapit,itulah logika matematika yang ditanamkan.Banyak sekali ilmmu yang dikuasai oleh manusia,harus diraih dan diterima dengan logika.
    Logika bagi Aristroteles dan para pengikutnya tidak dikategorikan sebagai satu ilmu diantara ilmu-ilmu yang lain.Menurut Aristoteles"logika" adalah persiapan yang mendahului ilmu-ilmu.Atau dapat dikatakan bahwa "logika" adalah alat (organon) untuk mempraktikan ilmu pengetahuan.Orang pertama yang menggunakan istilah "logika" adalah Cicero (abad pertama sebelum masehi) tetapi dalam pengertian "seni berdebat".Di kemudian hari,yakni pada permulaan abad ketiga masehi,Alexander Aphrodisias menggunakan istilah "logika" dengan arti yang dikenal sekarang.Sampai berabad-abad lamanya pembicaraan mengenai ligika tidak mengalami perkembangan melainkan masih tetap sama seperti pada waktu Aristoteles.Immanuel Kant (Abad XVIII) mengatakan logika tidak mengalami perkembangan.Akan tetapi pada pertengahan abad XIX logika mengalami perkembangan karena ada usaha dari beberapa tokoh yang mencoba menerapkan matematika kedalam logika.Gejala itu kini dikenal sebagai saat munculnya logika modern.Sejak saat itu logika dibedakan menjadi logika terdisional/klasik dan logika modern yang lazim dikenal sebagai logika matematika/simbolik.
    Logika tradisional/klasik adalah sistem ciptaan Arisstoteles yang berfungsi untuk menganalisa bahasa.Sedangkan logika modern berusaha menerapkan prinsip-prinsip matematik terhadap logika tradisional dengan  menggunakkan lambang-lambang nonbahasa.Dengan demikian keduanya berkaitan erat satu dengan yang lain. Oleh karena itu memahami kedua macam logika dengan baik merupakan bantuan yang sangat besar dalam berpikir yang teratur,tepat,dan teliti.Logika modern dirintis oleh orang-orang Inggris,antara lain.A.de Morgan (1806-1871),George Boole (1815-1864),dan mencapai puncaknya dengan karya besar A.N Whitehead dan Bertrand Russel "Principia Mathematica".Para perintis logika limu,jelas sudah memikirkan lebih lanjut manfaatnya.Logika apa pun,secara historis tentu ada makna dan manfaatnya bagi manusia.Secara singkat manfaat logika dapat dikategorikan sebagai berikut:

    1. Logika menyatakkan,menjelaskan ,dan mempergunakan prinsip-prinsip abstrak yang dapat dipakai dalam semua lapangan ilmu pengetahuan (bahkan seluruh lapangan kehidupan).
    2. Logika menambah daya berfikir abstrak dan dengan demikian melatih dan mengembangkan daya pemikiran dan menimbulkan disiplin intelektual.
    3.Logika mencegah kita tersesat oleh segala sesuatu kita peroleh berdasarkan autoritas,emosi dan prasangka.
    4.Logika-dimasa yang sekarang dikenal sebagai "era of reason" membantu kita untuk mampu berpikir sendiri dan tahu membedakkan yang benar dan yang palsu.
   5.Logika membantu orang untuk daoat berpikir lurus,tepat,dan teratur karena dengan berpikir demikian ia dapat memperoleh kebenaran dan menghindari kesalahan.
      Dari manfaat logika yang bermacam-macam itu,menandai bahwa proses berpikir itu penting.Berpikir yang logis,juga menandai tingkat berpikit seseorang.Untuk menjadi pemimpin dalam lingkup apa pun,tanpa logika jelas kurang sukses.Untuk memberikan ceramah pada suatu komunitas,logika cukup berperan untuk mempengaruhi orang.Orang yang belajar bahasa terapan,pasti butuh logika,untuk memahami yang dipikirkan orang lain.Belum lagi jika bahasa terapan itu digunakkan oleh orang-orang yang lemah ingatan,cacat tubuh (tuna rungu),tentu membutuhkan permainan logika.
     Jika begitu,hampir semua keilmuan membutuhkan logikaberpikir.Dengan bekal logika,ilmu dapat berkembang sampai bercabang-cabang.Katakan saja,di perguruan tinggi tertua (UGM),ada ada beberapa cabang keilmuan yang dipelajari.Seluruh ilmu yang dipelajari mengacu pada permainan logika.Ilmu budaya,memiliki logika yang sedikit berlainan dengan ilmu-ilmu eksata.Budaya sebagai ilmu lunak,tentu berbeda dengan ilmu-ilmu keras.Otak manusia,dapat mewadahi logika apa saja.Namun,permainan logika manusia kadang-kadang sudah dibantu dengan alat.Teknologi sebagai hasil permainan logika dan ilmu,terus berkembang membantu kesejahteraan manusia. 

EPSTEMOLOGI SEBAGAI LANDASAN PENGEMBANGAN ILMU

A. Apa itu epistemologi?
   Epistemologi derivasiny dalam bahasa Yunani berarti teori ilmu pengetahuan.Epistemologi merupakkan gabungan dua kalimat episteme,pengetahuan;dan logos,theory.Epistemologi adalah cabang ilmu filsafat yang membicarakkan tentang teori ilmu pengetahuan.Cabang ini berusaha menemukan jawaban atas pertanyaan bagaimana ada itu berada.Proses ada itu dari sisi ilmu pengetahuan tentu mengikuti prinsip-prinsip teoritik yang jelas.
    Dalam konsep Kenneth T. Gallagher (Hadi,1994:13) epistemologi itu muncul dari rasa kagum.Kekaguman manusia terhadap ada,dinalar dengan common sense akan memunculkan epistemologi,yang membicarakkan masalah bagaimana ada itu ada. Ada itu tidak serta merta ada.Ada itu melalui sebuah proses.Proses ada itu yang dipelajari dalam wilayah epistemologi.Epistemologi adalah cabang filsafat umum yang membicarakkan teori pengetahuan. Secara epistemologis,pengetahuan berarti hasil mengetahui,sedangkan pengetahuan sebagai istilah adalah materi juga atau hanyalah akibat saja dari proses gerakan materi atau kehendak dengan cara tetentu.Materialisme juga disejejarkan dengan naturalisme.Naturalisme,yaitu aliran filsafat yang menggarap alam saja yang ada,di luar alam tidak ada apa-apa.Dari aliran materialisme itu berkembang teori atom atau atomisme yangmenurut teori ini semua benda itu tersusun dari sejumlah unsur,dan unsur-unsur ini bersifat tetap.Bagian-bagian terkecil dari unsur-unsur itu disebut atom-atom.
     Epistemologi atau teori pengetahuan ialah cabang filsafat yang berusaha dengan hakiki dan lingkup pengetahuan,pengendalian-pengendalian,dan dasar-dasarnya.Epistemologi adalah ilmu yang melacak pengertian mengenai pengetahuan yang dimiliki mula-mula manusia percaya bahwa dengan kekuatan pengenalannya ia dapat mencapai reaitas sebagaimana adanya.Muhadjir (2000:5) menyatakan bahwa dalam ilmu pengetahuan selalu akan dicapai yaitu kebenaran epistemologi.Kebenaran epistemologi tampil dalam kebenaran tesis dan lebih jauh berupa teori,yang pada gilirannya akan disanggah oleh tesisdan ilmu lain.Pernyataan ini menandakkan bahwa ilmu pengetahuan tidak kekal.Berkat epistemologi,justru suatu saat akan membongkar dan mendobrak ilmu pengetahuan yang telah mapan.Mereka mengandalkan begitu daja bahwa pengetahuan mengenai kodrat itu mungkin,meskipun beberapa diantara mereka mengharapkan bahwa pengetahuan mengenai struktur kenyataan dapat lebih dimunculkan dari sumber-sumber tertentu ketimbang sumber-sumber lainnya.
    Pada tataran tertentu epistemologi dapat disebut sebagai cabang filsafat ilmu yang membicarakan bagaimana ilmu itu ada.Ini tergolong filsafat ilmu pengetahuan.Epistemologi merupakkan langkah,proses,dan upaya menengarai masalah filsufi yang mengitari teori ilmu pengetahuan.Epistemologi bertalian dengan definisi dan konsep-konsep ilmu,ragam ilmu yang bersifat nasbi dan niscaya,dan relasi eksak antara 'alim (subjek) dan mu'alum (objek).Atau dengan kata lain,epistemologi adalah bagian filsafat yang meneliti asal-usul,asumsi dasar,sifat-sifat,dan bagaimana memperoleh pengetahuan menjadi penentu penting dalam menentukkan sebuah model filsafat.Dengan pengertian ini epistemologi tentu saja menentukkan karakter pengetahuan "kebenaran" macam apa yang dianggap patut diterima dan apa yang patut ditolak.Jadi epistemologi adalah filsafat ilmu yang meneropong bagaimana kebenaran itu diperoleh.

      Dengan demikian,definisi epistemologi adalah  suatu cabang dari filsafat yang mengkaji dan membahas tentang batasan,dasar dan fondasi,alat,tolak ukur,keabsahan,validitas,dan kebenaran ilmu,makrifat,dan pengetahuan manusia.Melalui epistemologi manusia akan memahami bagaimana ilmu pengetahuan itu ada secara ilmiah.Cara memperoleh ilmu pengetahuan yang ilmiah itu yang paling banyak disentuh epistemologi.Pengetahuan manusia amat luas,namun secara garis besar dapat dibedakan menjadi dua,yaitu (1) pengetahuan ilmiah,dan (2) pengetahuan tidak limiah.Pengetahuan non ilmiah adalah hasil serapan indra terhadap pengalaman hidup sehari-hari yang tidak perlu dan tidak mungkin diuji kebenarannya.Pengetahuan non ilmiah tidak dapat dikembangkan menjadi pengetahuan ilmiah.Misalnya pengetahuan orang tertentu tentang jin atau makhluk halus di tempat tertentu,kemampuan pusaka,dan lain-lain.Sebaliknya,pengetahuan ilmiah adalah hasil serapan indra dan pemikiran rasional yang terbuka terhadap pengujian lebih lanjut menggunakkan metode-metode ilmiah.Misalnya pengetahuan orang tertentu manfaat rebusan daun jambu biji untuk mengurangi diare.
     Pemahaman terhadap ilmu pengetahuan ilmiah akan mempermudah manusia memahami metode penelitian ilmiah.Secara singkat dapat dikatakkan filsafat adalah refleksi kritis yang radikal.efleksi adalah upaya memperoleh pengetahuan yang mendasar atau unsur-unsur yang hakiki atau inti.Apabila ilmu pengetahuan mengumpulkan data empiris atau data fisik melalui observasi atau eksperimen,kemudian dianalisis agar dapat ditemukan hukum-hukumnya yang bersifat universal.Oleh filsafat hukum-hukum yang bersifat universal tersebut direfleksikan atau difikir secara kritis dengan tujuan untuk mendapatkan unsur-unser yang ahkiki,sehingga dihasilkan pemahaman yang mendalam.
      Apabila ilmu pengetahuan sifatnya taat pada fakta,objektif,dan ilmiah,maka filsafat sifatnya mempertemukan berbagai aspek kehidupan disamping membuka dan memperdalam pengetahuan.Apabila pengetahuan objeknya dibatasi,misalnya psikologi objeknya dibatasi pada perilaku manusia saja,filsafat objeknya tidak dibatasi pada satu bidang kajian saja dan objeknya dibahas secara filosofis atau reflektif rasional,karena filsafat mencari apa yang hakikat.Apabila ilmu pengetahuan tujuannya memperoleh data secara rinci untuk menemukan pola-polanya,maka filsafat tujuannya mencari hakiki,untuk itu perlu pembahasan yang mendalam.Apabila ilmu pengetahuan datanya mendetail dan akurat tetapi tidak mendalam,maka filsafat datanya tidak perlu mendetail dan akurat,karena yang dicari adalah hakikatnya,yang penting data itu dianalisis secara mendalam.

Bangds Arab Hanya Dapat Menguasai Daerah-daerah yang Mudah Dijangkau

Hal ini disebabkan karena watak liar mereka,yang terbiasa hidup berkelomopok dan menimbulkan huru hara,sehingga terbbiasa merampok daerah-daerah yang dapat mereka jangkau tanpa harus bersusah payah dan mengurangi biaya,serta dapat melarikan diri ketempat persembunyian mereka di padang pasir.Mereka tidak ingin berkelahi atau beroerang kecuali hanya untuk mempertahankan diri.Setiap benteng atau segala sesuatu yang terasa sulit dijangkau,akan mereka tinggalkan dan mencari tempat yang mudah mereka kuasai.
    Adapun kabilah-kabilah yang terlindungi oleh gunung-gunung terjal akan selamat dari  kekacauan dan keonaran mereka.Sebab mereka tidak terbiasa mendaki pegunungan,menghadapi kesulitan dan mengurangi bahaya.
          Adapun daerah-daerah yang mudah dijangkau,selama mereka mampu mencapainyakarena tidak adanya kekuatan yang mlindunginya dan lemahnya kendali pemerintahan,maka ia  segera menjadi mangsa empuk dan lahan subur perampokan mereka.Mereka dapat menyerang,merampok dan menjarah daerah tersebut berulang kali karena mudah bagi mereka untuk menjangkaunya hingga dapat mengalahkan penduduknya.Mereka berupaya mengambil alih kekuasaan dan menyimpangkan agenda politik masyarakat tersebut hingga peradaban mereka musnah.
     Allah s.w.t yang menguasai makhluk-Nya.Dialah Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Menguasai,dan tiada Tuhan selain-Nya.

Kepemimpinan Akan Senantiasa Dimiliki Orang-orang Tertentu yang Memiliki Fanatisme

Ketahuilah,meeskipun setiap komunitas atau pemukiman dari suatu suku memiliki satu fanatisme dan solidaritas sosial karena meemiliki garis keturunan yang sama secara umum,namun diantara mereka juga memiliki fanatisme-fanatisme lain berdasarkan garis keturunan secara khusus,yang membuat mereka lebih dekat dengan garis khusus ini dibandingkan dengan garis keturunan mereka secara umum.Misalnya,garis satu klan,sartu anggota keluarga,atau datu saudara sebapak yang tentunya berbeda dengan fanatisme dengan satu saudara sepupu,baik yang terdekat maupun yang terjauh.Masing-masing dari mereka memiliki fanatisme yang lebih dekat dengan garis keturunan mereka yang terdekat dan memiliki fanatisme yang sama dengan yang lain dalam garis keturunan mereka secara umum.
        Kebanggaan bisa saja terdapat dalam garis keturunan mereka yang lebih dekat dan bisa juga terdapat dalam garis keturunan mereka secara umum.Namun biasanya mereka lebih bangga dengan garis keturunan terdekat mereka karena memiliki persaudaraan sedarah yang lebih kental.Kepemimpinan diantara mereka hanya dimiliki oleh mereka yang memiliki garis keturunan teerdekat dan bukan secara keseluruhan.
      Ketika kepemimpinan itu hanya dapat diraih dengan kekuasaan,maka fanatisme mereka yang memiliki bagian dari kepemimpinan tersebut haruslah lebih kuat dibandingkan fanatisme-fanatisme lain yang ada diantera mereka,sehingga memungkinkannya dapat menguasai dan meraihpincak kepemimpinan dengan baik.Jika poin-poin penting ini telah mereka penuhi,maka dapat dipastikan bahwa kepemimpinan atas mereka itu masih dipegang oleh mereka yang memiliki bagian khusus yang dapat menguasai mereka.Sebab jika kekuasaan tersebut keluar dari kalangan mereka dan berpindah ke fanatisme yang lain diluar fanatisme mereka dalam kekuasaan tersebut,maka mereka tidak akan dapat memimpin dengan baik.Dengan demikian,bagian kepemimpinan tersebut tentulah akan terus bergulir dari garis keturunan yang satu ke garis keturunan yang lain.
    Perlu diingat,kepemimpinan tersebut tidak akan berpindah kecuali kepada garis keturunan yang memiliki fanatisme lebih kuat.Hal ini sebagaimana yang telah kami kemukakan mengenai rahasia meraih kekuasaan.Sebab kesatuan sosial dan fanatisme dalam masyarakat merupakan karakter alami yang membentuk kepemimpinan tersebut.Temparamen yang membentuk kepemimpinan ini tidak akan berfungsi dengan baik jika unsur-unsur dalam masyarakat memiliki kekuatan yang sama,sehingga salah satu dari unsur-unsur tersebut harus dapat menguasai yang lain.
   Jika tidak demikian,maka kepemimpinan tersebut tidak akan terbentuk.Inilah rahasia mengapa harus ada kekuasaan dalam suatu fanatisme kesukuan,yang memungkinkan dilanjutkannya estafet kepemimpinan dalam satu garis keturunan atau dalam suku tersebut,sebagaimana yang telah kami kemukakan.

Permulaan Robohnya Ibukota

Apabila ibukota-ibulota itu batu dirancang,maka mula-mula baru sedikit rumah-rumah tinggalnya dan sedikit alat-alat bangunannya,yaitu batu,kapur dan lain sebagainya meliputi apa saja yang dipasang diatas tembok ketika diperindah,seperti batu-batuan,marmer,kaca,marmer warna,dan Ash-Shadaf (rumah kerang).Maka bangunannya pada saat itu adalah Badawiyah dan alat-alatnya buruk.
     Ketika pembangunan kota telah besar dan banyak penduduknya,maka alat-alat menjadi banyak karena banyaknya pekerjaan dan para teknisi hingga mencapai puncaknya,sebagaimana dikemukakan terdahulu.Ketika pembangunannya menyusut dan penduduknya sedikit maka keterampilan-keterampilan menjadi sedikit karena hal tersebut dan hilanglah perbaikan dan penguatan dalam pembangunan serta melengkapinya dengan penghiasan.Kemudian pekerjaan-pekerjaan menjadi sedikit karena tiadanya penduduk.Lalu menjadi sedilit pula penarikan alat-alat yang terdapat dalam bangunan-bangunan mereka.Lalu mereka memindahkannya dari satu pabrik ke pabrik lain karena kosongnya sebagian besar pabrik,istana,dan tempat tinggal akibat sedikit dan terbatasnya pembangunan dibandingkan waktu sebelumnya.Kemudian terus dipindahkan dari satu istana ke istana lain,dan satu desa ke desa yanglain,hingga akhirnya hilang sebagian darinya.
       Lalu mereka kembali lagi ke badawah dalam bangunan dan menggunakan batu bata sebagai ganti dari batu dan terbatas sama sekali untuk memperindah.Maka kembalilah bangunan kota itu sepertibangunan desa-desa dan tanah liat yang menonjol padanya tanda-tanda badawah.Kemudian mencapai puncak kerobohan apabila memang ditakdirkan demilian.
      Demilian itu adalah dunnah Allah s.w.t pada makhluk-Nya.

Pengertian,Methode,dan Jenis-jenis Perdagangan

Ketahuilah bahwa perdagangan adalah manusia untuk memperoleh dan meningkatkan pendapatannya dengan mengembangkan properti yang dimilikinya, dengan cara membeli komoditi dengan harga murah dan menjualnya dengan harga mahal,baik barang tersebut berupa tepung atau hasil-hasil pertanian,binatang ternak maupun ikan.Jumlah nilai yang tumbuh dan berkembang itulah yang dinamakan laba.
    Orang yang berusaha mendapatkan keuntungan tersebut, mungkin dengan  menimbun komoditi tersebut ketika nilainya di pasa murah dan mengeluarkannya di Kemudian hari ketika pasar membutuhkannya sehingga diperoleh keuntungan yang melimpa,dan mungkin juga dengan mengekspornya ke daerah atau kerajaan lain dimana komoditi tersebut dihargai lebih tinggi dibandingkan dalam negeri dimana komoditi tersebut berasal,sehingga akan diperoleh keuntungan yang melimpa.
    Karena itulah Sarah seorang pedagang kawakan melontarkan pernyataan yang populer di kalangan mereka untuk mengungkapkan pengertian perniagaan yang sebenarnya.Ia mengatakan "Aku ajarkan kepadamu tentang perniagaan tersebut dalam dua kalimat yang singkat; Membeli dengan harga murah dan jual dengan harga mahal." Dengan dua kalimat ini, maka terjadilah perniagaan dengan pengertian sebagaimana yang telah kami kemukakan.
     Allah s.w.t lebih mengetahui seagala sesuatu,dan hanya kepada-Nya lah kita memohon pertolongan,dan tiada tuhan selain-Nya.

Ilmu Pengetahuan dan Pengajaran Merupakan Sesuatu yang Natural dalam Peradaban Manusia

Hal ini disebabkan bahwa manusia mempunyai kesamaan dengan makhluk hidup dalam sifat kemakhlukannya, seperti perasaan,bergerak,makam,bertempat tinggal.dan lainnya.Namun manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya karena kemampuan berfikir yang memberikan petunjuk kepadanya,mendapatkan mata pencahariannya,bekerja antar sesamanya,berkumpul dalam rangka untuk bekerja sama ,menerima dan menjalankan ajaran yang dibawa para Nabi dari Allah s.w.t,serta mengikuti jalan kebaikan yang membawanya menuju alam akhirat.Manusia selalu berfikir dalam semua ini,dan tidak pernah terlepas dari berpikir sama sekali.Bahkan getaran pemikiran lebih cepat dibandingkan kedipan mata.Lewat kegigihan berpikir inilah akan tumbuh ilmu pengetahuan dan keahlian sebagaimana yang telah kami kemukakan.
    Mengenai pemikiran dan insting yang dianugrahkan Allah s.w.t kepada manusia dan makhluk hidup untuk memperoleh sesuatu yang diinginkan,maka pemikiran selalu berkeinginan memperoleh wawasan-wawasan yang tidak diketahui.Akibatnya,manusia harus belajar dari pendahulunya yang memiliki pengetahuan yang belum diketahuinya,menambah p engetahuan dan wawasan,atau belajar dari orang yangpernah mendapatkan pengajaran dari pera Nabi dan Rasul,yang menyampaikan ajaran tersebut kepada orang yang ditemuinya.Dengan begitu,ia mendapatkan pengajaran tersebut dari mereka dan berusaha untuk memahaminya.
    Di samping itu,satu demi satu pemikiran manusia dan teorinya akan menuju hakikat kebenaran,dan melihat apa yang diisyaratkan kepada dirinya.Manusia akan melakukan hal secara terus-menerus hingga penggabungan hal-hal yang bukan inti dan pada hakikatnya menjadi instingnya.
    Dengan begitu,ilmu yang dimilikinya yang mampu mencapai hakikat merupakanilmu khusus.Jiwa-jiwa generasi muda akan memperlihatkan dan berusaha untuk mendapatkannya dengan serius,sehingga mereka akan segera mengharap kepada ahli markrifat dan berguru kepadanya.
    Dari kenyataan ini,jelaslah bahwa ilmu pengetahuan dan  pengajarannya merupakan sesuatu yang natural bagi manusia.Wallahu A'lam.

Jabatan Merupakan Sarana Efektif untuk Merlih Kekayaan

Jasa Pelayanan Bukanlah Termasuk Mata Pencaharian Yang Alami

Sultan mau tidak mau harus menggunakan pelayanan dalam bidang-bidang pemerintah dan kekuasaan yang ditanganinya yaitu berupa tentara,polisi,dan penulis.Dia dapat merasa cukup dalam setiap bidang dengan orang yang dia ketahui maupun di bidang itu dan dia tanggung gaji mereka dari kas kerajaan.Semua ini adalah termasuk dalam pemerintahan dan mata pencahariannya,karena merekamereka semua itu ikut terkena ketentuan pemerintahan.Kekuasaan pemerintahan tertinggi tersebut adalah merupakan sember anak-anak duangai bagi mereka.
    Sedangkan pelayanan yang tingkatnya ada di bawah semua tersebut diatas sebabnya adalah bahwa kebanyakan orang-orang mewah merasa enggan untuk melakukan sendiri kebutuhan-kebutuhannya,atau karena memang dia tidak mampu melakukannya karena telah terbiasa dengan enak-enakan dan kemewahan.Maka dia pun mengambil orang yang melakukan itu untuknya dan diadia berikan kepada orang itu upah dari harta yang dimilikinya.
    Kondisi ini tidaklah terpuji berdasarkan kelelakian bagi manusia,sebab mengandalkan kepada orang lain adalah suatu kelamahan,dan hal itu akan menambah tugas-tugas dan pengeluaran serta menunjukan ketidakmampuan dan khannats (sifat banci) yang dalam pandangan kelelakian harus menghindari keduanya.Hanya saja tradisi-tradisi memang membalik watak manusia menyukai apa yang diakrabinya.Jadi manusia adalah anak dari tradisi-tradisinya,bukan anak dari hubungan nasab.
     Seiring dengan itu pelayan yang dianggap cukup mampu dan dapat dipercaya adalah bagaikan orang yang tidak ada.Alasannya adalah karena pelayan tidak akan lepas dari empat tipe.Ada yang menguasai urusannya dan dapat dipercaya dengan apa yang dihasilkan olehnya.Ada yang sebaliknya,yaitu tidak menguasai urusannya  dan juga tidak dapat dipercaya.Dan ada yyang sebaliknya dalam salah satu keduanya,yaitu menguasai urusannya tetapi tidak dapat dipercaya atau dapat dipercaya tapi tidak menguasai urusannya.
    Tipe pertama,yaitu menguasai urusan dan dapat dipercaya,tidak mungkin seseorang menggunakannya dengan cara apa pun,karena dia dengan kemampuannya dan kepercayaannya itu telah menjadi orang kaya dan  tidak membutuhkan pejabat-pejabat rendah serta merasa kemampuannya lebih dari itu.Maka tipe ini tidak ada yang menggunakan kecuali para pejabat yang mempunyai jabatan tinggi,karena luasnya kebutuhan pada jabatan itu.
    Tipe kedua,yaitu tipe pelayan yang tidak menguasai urusan dan tidak dapat dipercaya,orang yang berakal sehat tidak akan menggunakannya karena dia merugikan orang yang dilayaninya dalam dua hal sekaligus.Sia-sia menggunakannya karena dia tidak punya keterampilan di satu sisi,dan terancam kehilangan harta karena dikhianati disisi lain.Maka diatas segalanya tipe ini hanyalah beban bagi tuannya.
    Jadi kedua  tipe diatas tidak dapat diharapkan siapapun untuk digunakan.Maka tidak tersisa kecuali menggunakan dua tipe terakhir,yaitu orang yang dapat dipercaya tetapi tidak menguadai urusan dan orang yang menguasai urusan tetapi tidak dapat dipercaya.
      Dalam memprioritaskan salah satu dari keduanya orang mempunyai dua pilihan dan masing-masing dari kedua itu mempunyai alasan.Hanya saja bahwa orang yang menguasai urusan,meskipun tidak dapat dipercaya,lebih diprioritaskan karena dia dapat menghindari tindakan menyia-nyiakan.Dan untuk menghindari pengkhianatannya dapat diusahakan semaksimal mungkin.Sedangkan orang yang menyia-nyiakan,meskipun dapat dipercaya,bahaya yang ditimbulkannya karena menyia-nyiakan itu lebih besar dari pada manfaat yang ditimbulkannya.Anda sebaiknya tahu pertimbangan ini dan menggunakannya sebagai pedoman dalam menentukan pelayan.
Allah s.w.t Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Berbagai Keahlian Melimpahkan Kecerdasan Akal Pada Pemikirannyaa,Terutama Tulisan-tulisan dan Berhitung

Dalam buku ini kami telah mengemukakan bahwa jiwa sosial manusia hanya sebatas energi potensial.Transformasi pengetahuan tersebut dari energi menuju materi atau aktualitas pada awalnya disebabkan ilmu dan pandangan baru yang muncul dari kemungkinan,lalu meningkat menjadi kekuatan teoritis hingga menjadi persepsi aktual dan akal murni.Selanjutnya, pengetahuan tersebut bersifat harmoni dan eksistensinya akan mencapai kesempurnaan secara berangsur-angsur.
     Dengan begitu,setiap jenis pengetahuan dan teori akan mmenambah kecerdasan.Berbagai  keahlian dan insting akan menghasilkan aturan ilmiah yang diperoleh dari insting tersebut.Karena itulah,pengalaman dan percobaan sangat membantu akal.Insting-insting keahlian membantu perkembangan akal dan  peradaban yang sempurna juga membantu perkembangan kecerdasan.Sebab peradaban pada dasarnya merupakan kumpulan beberapa keahlian seperti mengurus rumah,bergaul dengan sesama anggota masyarakat,dan mendapatkan pemahaman tentang tata kesopanan dalam berinteraksi dengan mereka,melaksanakan ajaran-ajaran agama,dan menjadikannya sebagai pendamping hidup.Semua ini merupakan aturan-aturan yang membentuk ilmu pengetahuan,sehingga akan menambah kemampuan dan kecerdasan.
    Menulis merupakan salah satu keahlian yang banyak memberikan kemajuan bagi kecerdasan manusia.Sebab menulis mencakup berbagai macam ilmu pengetahuan dan teori,yang berbeda dengan keahlian-keahlian lainnya.
    Penjelasannya,sebab Dalai menulis terdapat prosesir pemindahan dari huruf-huruf yang tertulis menjadi kalimat-kalimat yang terucap Dalai Adam imajinasi. Kemudian dari kalimat-kalimat yang terdapat dalam imajinasi menuju dunia pengertian-pengertian yang terdapat dalam jiwa manusia. Sehingga huruf-huruf tersebut mengalami perpindahan dari petunjuk yang satu menuju petunjuk yang lain dan selalu berulang,sehingga dihasilkan insting perpindahan dari petunjuk menjadi maksud yang ingin dicapai.
   Inilah pengertian akal teoritis yang dapat menghasilkan ilmu-ilmu yang belum diketahui.Dengan begitu akan dihasilkan insting untuk selalu berpikir yang berpotensi menambah perkembangan kecerdasan.Selain itu,insting berpikir ini juga akan menambah kecerdasan dan pemahaman dalam berbagai urusan,jika dilakukan secara berulang dan berkesinambungan.
     Karena itu,ketika Kisra Persia melihat kecerdasan dan wawasan mendalam yang dimiliki para sekretarisnya,maka ia berkata kepada mereka,"Diwanah,"yang berarti syetan-syetan.
     Masyarakat mengatakan,"Inilah asal mula penaamaan Diwan yang disematkan pada para penulis."
     Kemudian keahlian ini diikuti dengan ilmu hitung.Sebab keahlian ilmu hitung berfokus pada pengolahan angka-angka,dengan mengurangi,menjumlah,membagi,ataupun mengalikan,yang membutuhkan penarikan banyak kesimpulan.Dengan begitu,orang yang berkecimpung didalamnya akan banyak mengambil kesimpulan dan menemukan teori.Inilah pengertian kecerdasan akal.
     Allah s.w.t telah mengeluarkan kalian dari perut ibu-ibu kalian dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun.kemudian Dia menciptakan pendengaran,penglihatah,dan hati kepada kalian,akan tetapi hanya sedikit dari kalianyang mau bersyukur.

Banyaknya Ringkasan Karangan dalam Ilmu Pengetahuan Menciderai Pengajaran

Para ulama kontem[orer banyak melakukan peringkasan metode dan menyusun program dalam detiap cabang ilmu pengetahuan yang mencakup pembatasan tentang madalah-masalah dan argumas-argumannya,dengan meringkas kata-kata dan memenuhinya dengan banyak pengertiandalam cabang ilmu tersebut.Metode semacam ini tentu mencedrai keindahan bahasa dan mempersulit pemahaman.Bahkan mereka merambah buku-buku yang menjadi referensi utama yang menjelasksan secara panjang lebar seperti dalam ilmu Tafsir dan Al-Bayan;Mereka meringkasnya dengan tujuan agar mudah dihapal.
    Hal ini sebagaimana yang dilakukan oleh Ibnu Hajib dalam bidang fikih,Ibnu Malik dalam ilmu bahasa,A;-Khawanji dalam baidng ilmu logila dan sejenisnya.Upaya-upaya peringkasan ini merupakan kemunduran dalam metode pengajaran dan mengandung cela dalam pemahaman.Hal ini disebabkan karena metode tersebut mempersanmakan antara orang baru belajar dengan mereka yang sudah profesional,dengan memberikan sistem pengajaran untuk memula yang seharusnya untuk kalangan profesional.Dengan metode seperti ini,pelajar pemula tidak siap memahami dam menguasainya.Hal ini sebagaimana yang akan saya jekaskan dalam pembahasan baerikut.
    Metode tersebut mengharuskan penuntut ilmu sibuk menelusuri kata-kata yang singkat dan sulit dipahami karena banyaknya pengertian yang terkandung dalam sebuah kata sehingga mempersulit untuk menarik kesimpulan terhadap masalah-masalah yang ada diantaranya.Sebab Anda dapat mellihat bahwa kata-kata yang diringkas sangat sullit untuk dipahami sehingga akan memutuskan pemahaman yang baik dan menghabiskan banyak waktu.
     Di samping semmua itu,insting ysng dihasilkan dari pengajaran dengan ringkasan-ringkasan tersebut,kalaupun dilakukan dengan baik dan tidak tercedrai,maka insting tersebut merupakan insting yang kurang dari standar insting-insting yang diperoleh dari pembahasan-pembahasan sederhana yang dijelaskan secara panjang lebar.Sebaab terjadinya banyak karena pengurangan dan pelimpahan pemahaman,serta bermanfaat untuk mendapatkan insting yang sempurna.Jika pengulangan tersebut dibatasi,maka insting yang dihasilkan pun terbatas karena pengulangan yang sedikit layaknya pembahasan-pembahasan yang diringkas ini.
     Karena mereka berupayamempermudah pemahaman bagi kaum muslimim,maka saat ini juga mereka telah melimpahkan kesulitan kepada mereka.Pada akhirnya hal itu menjauhkan mereka dari insting-insting yang bermanfaat bagi mereka dan kekokohan pemahamannya.Barangsiapa yang diberi petunjuk olleh Allah s.w.t,maka tidak ada yang dapat menyesatkannya,Dan barang siapa yang telah disesatkan Allah s.w.t,maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.Wallahu A'lam.

Bahasa Adalah Keaslian Yang Diusahakan

Ketahuilah,semua bahasa adalah malakah (kemampuan dan  keistimewaan) ,serupa dengan keilmuan yang diupayakan.Jadi,bahasa adalah malakah yang terdapat pada lisan untuk mengungkapkan makna-makna,dimana baik dan buruknya bahasa sejalan dengan kesempurnaan malakah tersebut.Hal ini tidak dilihat dari kosa kata,melainkan ditinjjau dari susunannya.
     Jika tercipta pada seseorang suatu malakah untuk menyusun kata agar terbentuk seatu ungkapan yang sesuai dengan maksud dan tujuan dengan mampertimbangkan pemakaian susunan yang sesuai dengan tujuan situasi dan kondisi,maka pembicaraan seperti ini telah berhasil menyampaikan maksud dan tujuannya kepada pendengar.Inilah makna Balaghah.
    Malakah hanya dapat diperoleh dengan berulang-ulangnya kejadian.Sebab,pada mulanya,suatu perubahan terjadi lalu setelah itu muncul suatu sifat yang menjelaskannya.Kemudian difat itu terjadi berulang-ulang maka jadilah ia Hal.Hal adalah sifat yang belum kuat.Kemudian setelah kejadian ini makin banyak dan berulang.,maka inilah yang disebut dengan makalah yaitu suatu sifat yang tertanxap kuat.
      Seorang pembicara dalam bahasa Arab,ketika mempunyai makalah bahasa Arab,maka ia akan mendengarkan bahasa dari penduduknegerinya;uslub yang dipakai dalam mengutarakan maksud,serta cara mengungkapkannya,sebagaimana anak kecil mendengarkan penggunaan koda kata saat pertama kalinyadan menirukannya,sehingga kemudian ia sering mendengarkan openggunaan kata tersebut pada setiap kesempatan,dan dari berbagai pembicaran,dengan penggunaan yang berulang-ulang.Akhirnya,hal itu menjadi suatu makalah atau sifat yang tertancap kuat yang membuatnya tsk ubshnys salah satu dari mereka.
   Demikianlah.Suatu bahasa berjalan dari generasi ke generasi ,dan dipelajari oleh orang Ajam(non-Arab) dan anak-anak.Inilah makna apa yang disampaikan oleh orang awam bahwa bahasa mempunyai karakter orang Arab,yang disandarkan pada makalah yang ada pada saat pertamakali bahasa tersebut diambil dari mereka,bukan pihak lain.
  Namin,makalah pada bahasa ini rusak oleh kaum Mudhar,karena berinteraksi dengan orang-orang non-Arab.Kerusakan ini disebabkan karena generasi baru sering mendengar cara pengungkapan lain yang tidak seperti yang sering ia dengar sebelumnya dari orang Arab.Hal ini membuat mereka menggunakan ungkapan ini untuk menyampaikan maksud dan tujuannya karena banyak berinteraksi dengan orang-orang selain Arab.Selain itu,mereka juga tetapmendengarkan ungkapan bahasa yang dipakai oleh orang Arab,sehingga membuatnya samar dan tercampur aduk.Sebagian susunan berasal dari Arab dan dari orang Ajam.Jadilah makalah baru yang tidak sebagaimana sebekumnya.Inilah maksud dari kerusakan bahasa Arab.
    Karena itu,bahasa Quraisy merupakan bahasa Arab yang paling fasih dan paling jelas,karena letaknya yang jauh dari keramaian orang Ajam dari segala sisinya.Disusul dengan suku-suku disekelilingnya,seperti suku Tsaqif,Hudzail,Khuza'ah,Bani Kinanah,Ghathfan,BaniAsad,dan Bani Tamim.Adapun suku-suku yang jah dari suku Quraisy,seperti Rabi'ah,Lakhm,Judzam,Ghassan,Iyad,Qudha'ah,dan orang Arab Yaman yang berdampingan dengan orang Persia,Rum,dan Habasyah,makalah bahasa Arab mereka tidak sempurna.Sebab,ia banyak bercampur dengan orang Ajam.Baik dan buruknya bahasa mereka tergantung pada kedekatan jarak dan suku Quraisylah,menurut ahli bahasa Arab.Wallahu A'lam.

PERTANIAN

Keahlian ini merupakan salah satu cabang ilmu alam,yang membahas tentang tumbuh-tumbuhan dari segi pertumbuhan dan perkembangannya sengan penyiraman,perawatan,pengobatan,meningkatkan kualitas pertumbuhannya,dan ketepatan musim,serta upaya untuk memperolej hasil pertanian yang baik dan memuaskan.
   Para lama salaf mempunyai banyak perhstisn dalam masalah pertanian ini.Penelitian yang mereka lakukan sifatnya mencakup semua jenis tumbuhan,mulai dari pembibitan,penanaman,dan perawatannya dan dari segi spesifikasi,spiritual,berbagai masalah spiritual perbintangan dan bentuk-bentuk yang dipergunakan untuk melakukan sihir.Melihat kenyataan ini,maka bisa dikatakan bahwa mereka memiliki perhatian dan harapan yang sangat besar untuk mewujudkan semua ini.
   Di sana terdapat beberapa buku Yunani yang diterjemahkan,yang diantaranya adalah buku yang berjudul, Al-Fallahah An-Nabathiyyah,yang dinisbatkan kepada ilmuan terkenal bernama Nabatean.Buku ini mencakup pembahasan banyak hal terutama tentang pertanian.
   Ketika tokoh-tokoh agama mengamati pembahasan yang terdapat dalam buku ini,dan pintu sihir ditutup dan dilarang untuk dipelajari,maka mereka hanya memfokuskan pembahasan ilmu pertanian mengenai tumbuh-tumbuhan dari segi pembibitan,penanaman,pengobatan,dan hal-hal yang berhubungan dengannya,dan mereka nenghapuskan pembahasan tentang cabang ilmu lain secara keseluruhan darinya.Ibnul Awwam meringkas buku Al-Fallahah An-Nabathiyyah dengan metode ini,sedangkan cabang ilmu lain yang tertuang dalam buku tersebut tidak disentuhnya.
     Hal ini sebagaimana yang dikutip Maslamah dalam buku-bukunya,yang membahas tentang masalah-masalah  penting sihir,yang akan kami jelaskan ketika membahas tentang sihir dengan izin Allah s.w.t.
    Buku-buku yang ditulis ilmuwan kontemporer mengenai pertanian sangatlah banyak,dan mereka tidak melewatkan sedikit pun pembahasan dalam masalah pembibitan,penanaman,pengobatan,penjagaan tumbuh-tumbuhan,memenuhi kebutuhan-kebutuhan,dan berbagai kendala yang menghambat pertumbuhannya,serta berbagai hal yang berhubungan dengannya;semuanya tertuang dalam buku-buku tersebut.

ILMU KEDOKTERAN

Di antara cabang-cabang ilmu adalah keahlian kedokteran.Keahlian kedokteran ini memfokuskan pada tubuh keterampilan medis (dokter) dapat berupaya menjaga kesehatan dan menyembuhkan penyakit  dengan obat-obatan dan asupan gizi setelah mendiagnosos jenis penyakit yang menyerang salah satu organ dan anggota tubuh,faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya penyakit tersebut,dan jenis-jenis obat yang sesuai dengan penyakitnya.
    Pengobatan ini dilakukan dengan membaca petunjuk tentang efektivitas obat dan temperamennya,dan penyakit itu sendiri melalui tanda-tanda yang memperlihatkan kematangan penyakit tersebut dan penerimaannya terhadap obat yang di berikan dan penolakannya.tanda-tanda ini dapat dibaca pada diri si pasien,tabiat,residu atau kotoran,dan denyut nadi.Dalam pengobatan ini,para dokter mengikuti  energi alam dan sedikit banyak membutuhkan bantuannya karena kekuatan alan ini mempengaruhi kesehatan manusia maupun penyakit yang dideritanya.
     Dokter dapat menangani pengobatan tersebut dan membutuhkannya berdasarkan induksi-induksi yang ditunjukan sifat mater,musim,dan usia.I;mu yan gmenangani persoalan ini adalah imu kedokteran.
    Terkadang mereka merumuskan dan menyusun pembahasan tersendiri tentang beberapa organ tubuh manusia,dan menjadikannya disiplin ilmu yang berdiri sendiri seperti mata dengan berbagai penyakitnya dan celak.
   Di samping itu,mereka juga memasukan pembahasan tentang fungsi-fungsi organ tubuh dalam sabang ilmu ini.Maksudnya adalah manfaat yang karena organ-organ tersebut diciptakan.amaeskipun pada dasarnya hal-hal semacam ini tidak termasuk bagian darinya.
   Tokoh utama yang paling populer dangan maha karyanya dalam bidang kedokteran ini dan telah diterjemahkan kedalam berbagai bahasa adalah Galinus,dari ilmuan klasik.Dalam sejarah disebutkan bahwa dia bertemu dengan Nabi Isa a.s .Dalam sebuah sember sejarah disebutkan bahwa ia meninggal dunia di Sicilia dalam upaya mengatasi keterasingannya.Buku tentang kedokteran yang ditulisnya berjudul Al-Ummahat,banyak dipelajari para dokter di kemudian hari.
   Dalam Islam,keahlian ini mempunyai beberapa tokoh yang datang dari neggeri jauh seperti Ar-Razi,Al-Majusi,dan Ibnu Sina.Dalam masyarakat Andalusia juga terda[at banyak tokoh yang piawai dalam ilmu kedokteran,dan yang paling populer adalah Ibnu Zuhr.
     Pada zaman sekarang,keahlian ilmu mulai berkurang dan mengalami kemunduran di berbagai kota meslim,sseiring dengan stagnasi peradaban mereka.Keahlian kedokteran ini merupakan salah satu keahlian yang tidak dibutuhkan kecuali oleh masyarakat yang berperadaban dan berkemakmuran,sebagai mana yang akan kami kemukakkan dalam pembahasan barikutnya.
     Masyarakat badui yang telah hidup berkelompok dan membentuk komunitas mempunyai pengalamam dalam tehnik pengabatan,yang baisanya bertumpu pada percobaan singkat terhadap beberapa orang dan diwariskan secara turun-temurun dari nenek moyang mereka ataupun kepala suku.Terkadang pengobatan yang dilakukan memang memberikan kesembuhan,akan tetapi tidak sesuai dengan aturan-aturan standar pengobatan dan tidak pula sesuai dengan tenperamennya.
   Masyarakat Arab banyak memiliki  kemampunan pengobatan dengan cara seperti ini.Di antara mereka terdapat beberapa ahli pengobatan terkenal seperti Al-Harits bin Kildah,dan yang lainya.Pengobatan yang dikutip dari syariat termasuk pengobatan jenis ini;Tidak berhubungan secara khusus dengan wahyu,melainkan merupakan hal yang wajar dan tradisi dalam masyarakat Arab.
    Hal ini sebagaimana yang disebutkan dalam riwayat-ruwayat tebtabg sikap dan perilaku Rasulullah s.a.w,dari segi kebiasaan dan  watak dan bukan dari segi bahwa cara-cara pengobatan tersebut dianjurkan dengan praktiknya yang demikian.Dalam masalah pembuahan atau penyerbukan pohon kurma misalnya disebutkan,"Kalian lebih tahu tentang urusan-urusan dunia kalian".
       Sehingga tidak selayaknya apabila cara-cara pengobatan yang disebutkan dalam beberapa hadits yang dikutip diyakini sebagai pengobatan yang dianjurkan.Sebab tidak ada bukti apapun yang mengarahkannya dalam pengertian yang demikian.Ya Allah,kecuali jika pengobatan tersebut dilakukan untuk mendapatkan berkah yang disertai dengan keyakinan keimanan,sehingga akan memberikan pengaruh yang luar biasa.Semua itu tidak dalam konteksnya sebagai pengobatan medis ,yang memperhatikan obat dan yang lainnya.Melainkan pengaruh dari kalimat-kalimat keimanan.Hal ini sebagaimana yang dilakukan Rasulullah s.a.w da;am mengobati orang yang sakit perut denga madu.
       Allah-lah Dzat Yang Memberikan petunjuk ke jalan yang benar,dan tidak ada tuhan selain-Nya.

Intisari Tentang Keahlian-Keahlian Pokok

Ketahuilah bahwa keahlian-keahlian yang terdapat dalam diri manusia sangatlah banyak seiring banyaknya aktivitas yang berkembang dalam peradaban.Keahlian-keahlian tersebut sangat bervariatif dan tidak terhitung jumlahnya.Hanya saja yang perlu diketahui adalah bahwa terdapat beberapa keahlian yang sifatnya sangat penting dan mendasar dalam sebuah peradaban atau sangat dibutuhkan.Sehingga saya berinisiatif untuk menyebutkannya secara khusus dalam pembahasannya ini dan meninggalkan yang lain.
    Keahlian-keahlian yang sangat dibutuhkan sebuah peradaban adalah pertanian,kontruksi bangunan,menjahit,pertukangan,dan pemintalan benang.Adapun keterampilan yang mempunyai kedudukan dan peran penting adalah seperti penyalinan,menulis,pembuatan kertas,menyanyi dan kedokteran.
  Kebidanan yang menangani persalinan sangat penting dalam sebuah peradaban dan banyak diperlukan masyarakat secara umum.Sebab kemampuan yang baik dalam menangani proses persalinan merupakan bagian dari jaminan hidup bagi anak yang terlahir dan keluar dengan selamat.Materi yang menjadi pokok pembahasan dalam ilmu kebidanan ini adalah anak-anak yang dilahirkan dan para ibu yang melahirkan.
    Adapun kedokteran,maka berfungsi menjaga kesehatan manusia dan menghilangkan penyakit datinya.Kedokteran merupakan cabang dari ilmu alam.Materi yang  menjadi pokok pembahasannya adalah fisik manusia.
         Sedangkan menulis dan pembuatan kertas yang merupakan satu rangkaian berfungsi menjaga manusia agar dapat mengingat-ingat kebutuhannya dan menghindarkannya dari kelupaan.Selain itu,menulis juga berfungsi mengantarkan atau menyampaikan pengertian pada relung hati yang mendalam,mengabadikan hasil-hasil pemikiran dan ilmu pengetahuan di berbagai media,dan meningkatkan pemahaman dan pengertian-pengertian.
    Adapun menyanyi,maka materi yang menjadi pokok pembahasannya adalah merangkai suara-suara dengan pembagian-pembagiannya dan memperlihatkann keindahannya untuk didengar.
Ketiga ketetampilan ini banyak menarik simpati para raja untuk menemani istirahat dan waktu luang mereka.Sehingga dengan peran dan fungsinya ini,maka keahlian-keahlian tersebut memiliki kemulyaan yang te[idak dimiliki keahlian yang lain.Sedangkan keahlian-keahlian yang lain biasanya hanya mengekor dan tidak begitu penting.Hal ini berbeda-beda berdasarkkan perbedaan tujuan dan faktor-faktor yang mendorongnya.Wallahu A'lam bi Ash-Shawab.

Bangunan-Bangunan Yang Dirancang Orang Araab Cepat Roboh Kecuali Hanya Sebagian Kecil

    Penyebab fari hal itu adalah kondisi badawah dan jauh dari keterampilan sebagaimana kami kemukakan.Akibatnya bangunan-bangunan tidak kokoh rancangannya.Dan hal itu-Wallahu a'alam-mempunyai alasan lain yang lebih menyentuh,yaitu sedikitnya perhatian merekakepada upaya perencanaan kota yang baik ,sebagaimana kami sampaikan,yang meliputi tempat,baik udara,air persawahan dan penggembalaan.Karena perbedaan dalam hal ini menimbulkan perbedssn dalam kebaikan dan keburukan kota berdasarkan pembangunan alami.Orang Arab jauh dari hal sepeerti ini.Mereka hanya memperhatikan tempat-tempat penggembalaan unta saja,tidak memperdukikan air,baik atau buruk,sedikit atau bamyak.Dan mereka tidak mempertimbangkan baiknya persawahan,tumbuh-rumbuhan dan udara karena mereka sering berpindah tempat dan mengangkut biji-bijian dari negeri yang jauh.Sedangkan soal angin,padang pasir sudah cukup membuatnya silih berganti bertiup.Datang dan pergi menjamin mereka akan kebaikannya,karena angin hanya menjadi buruk apabila diam tidak bergerak dan karena banyaknya kotoran.Mari kita perhatikan ketika mereka merancang Kufah,Basrah,dan Qaituwan.Bagaimana ketika itu mereka tidak memperhatikan kecuali tempat-tempat penggembalaan unta,padang luas yang dekat dan tempat-tempat kepergian dan keberangkatan perjalanan.Maka yang seperti itu jauh dari kondisi layak bagi kota dan tidak mempunyai suatu materi yang mendukung pembangunannya bagi orang setelah mereka.Sebagaimana kami kemukakan,hal itu dibutuhkan dalam pembangunan.Maka tempat-tempatnya tidak layak untuk ditinggalkan dan tidak berada di tengah-tengah masyarakat,sehingga dapat dimakmurkan oleh orang-orang.Maka sejak pertama kali pudarnya kekuasaan mereka dan hilang ashabiyah meeka yang dulu menjadi tembok baginya,akan dengan cepat datang kerobohan dan kehancuran,seakan-akan dia tidak pernah ada.
      Allah s.w.t menentukan keputusan dan tidak ada yang dapat menentang keputusan-Nya.

Kebijakkan Pembangunan Hatus Mempunyai Strategi Agar Teratur

Telah disebutkan sebelumnya beberapa kali,bahwa bermasyarakat bagi manusia adalah sesuatu yang tak terhindarkan.Inilah arti dari pembangunan yang sedang kita bahas.Bahwa mereka dalam bermasyaraat harus mempunyai seorang pengatur yang menjadi juru pemutus dan tempat
merujuk.Leputusan hukum dilingkungan mereka itu kadang berdasarkan kepada syariat yang diturunkan Allah s.w.t,dimana keyakinan mereka akan pahala dan siksa yang diimfotmasikan oleh muballighnya,membuat mereka patuh kepadanya.Kadang hal itu bersandarkan  kepada siasat akal,dimana harapan untuk mendapakan balasan baik dari hakim tersebut setelah dia mengetahui kemaslahatan-kemaslahatan mereka menyebabkan mereka patuh kepadanya.
       Dasar pertama manfaatnya terdapat didunia dan akhirat.Karena syari' (pembuar syariat),Allah s.w.t,Maha Mengetahui kemaslahatan-kemaslaharan akhir dan demi menjaga keselamatan para hamba di akhirat.
     Dasar kedua manfaatnya terjadi di dunia saja.Apa yang Anda dengar yaitu siasat madaniyah  (peradaban) bukanlah termasuk dalam bab ini.Sebab artinya menurut para filosof adalah apa yang wajib dipegang oleh setiap warga masyarakat itu dalam hati dan akhlaknya,sehingga mereka tidak membutuhkan para hakim sama sekali.Mereka menyebut masyarakat,dalam hal itu telah terwujud dengan nama Kota Ideal.Mereka menyebut undang-undang yang mengatur itu semua disebut sengan nama Siasat Madaniyah (strategi sipil) dalam pengelolaan kota.Yang mereka maksudkan bukanlah strategi yang digunakan warga komunitas itu demi mencapai kemaslahatan-kemaslahatan umum.Kota Ideal ini menurut mereka adalah langka atau tidak mungkin terwujud.Mereka membicarakannya hanya sebatas pengandaian dan kira-kira saja.
       Siasat akal yang kami kemukakan itu berbentuk dua sisi.Pertama,sisi kemaslahatan secara umum dan sisi kemaslahatan sultan demi tegaknya kekuasaan secara khusus.Inilah siasat Persia.Yaitu atas dasar sisi hikmah.Allah s.w.t telah membuat kita tidak membutuhkannya dalam agama dan bagi jabatan kekhalifahan,karena hukum-hukum syariat telah mencakup kemaslahatan umum dan khusus.Hukum-hukum kerajaan sudah termasuk di dalamnya.
      Sisi kedua,memelihara kemaslahatan sultan dan bagaimana kekuasaan dapat tegak beserta hak paksa dan kewarganegaraannya.Kemaslahatan-kemaslahatan umum dalam hal ini hanya mengikuti.Inilah siasat yang digunakan masyarakat yang pada seluruh raja di dunia,baik muslim maupun non-muslim.Namun raja-raja umat Islam memberlakukannya sesuai tuntutan syariat Islam semampu mereka.
    Dengan demikian,undang-undangnya terhimpun dari hukum-hukum syariat,hukum-hukum etika,dan undang-undang dakam kemasyarakatan yang bersifat akami dan beberapa aturan pemeliharaan kekuatan dan ashabiyah yang tidak terhindarkan.Pertama kali yang diikuti adalah syariat lebih dulu,lalu para filosof dalam prinsip-prinsip mereka,kemudian raja-raja dalam tindakan -tindakan mereka.
     Di antara tulisan terbaik dalam masalah ini adalah surat Thahir bin Al-Husain kepada putranya,Abdullah bin Thahir,ketika Al-Makmun mengangkat putranya itu menjasi gubernur di Riqqah,Mesir dan sekitarnya.Sang ayah,Thahir,menulis surat kepadanya yang di kemudian hari menjadi terkenal itu.Isinya berupa pesan-pesan tentang semua hal yang